قوله: «حضرنا فيه الشيطان» وفي اللفظ الآخر: «أصابتكم فيه الغفلة» أقول: الغفلة والنسيان من الشيطان: ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ (٢) قال ابن القيم (٣): وفيه تنبيه على اجتناب الصلاة في أمكنة الشيطان، كالحمام، والحشِّ بطريق الأولى، فإن هذه منازلُه يأوي إليها ويسكُنها، فإذا كان النبي - ﷺ - ترك المبادرةَ إلى الصلاة في ذلك الوادي وقال: «إن به شيطانًا» فما الظن بمأوى [الشياطين وبيتهم] (٤). انتهى [٣٩٧/ أ].
(تنبيه).
قدمنا إشارة إلى قضاء من ترك الصلاة عمدًا. واعلم أن ابن الأثير (٥) والمصنف ترجموا «بباب وجوب الصلاة أداءً قضاءً»، وكأنهما جعلا حديث نومه - ﷺ - عن الصلاة والإتيان بها بعد خروج وقتها قضاءً، ولا دليل على أنها قضاء. بل الحديث نفسه دال على أنها صليت في وقتها وهو حقيقة [٣٣٢ ب] الأداء بل صرح [أنه] (٦) لا وقت لها إلا ذلك، أي: حين اليقظة والذكرى، وحقيقة الأداء ما فعل في وقته المقدر له أولًا، ولما كانت مراده ذهب طائفة من
(١) في «صحيحه» رقم (٣١٠/ ٦٨٠).
(٢) سورة الكهف الآية (٦٣).
(٣) في «زاد المعاد» (٣/ ٣١٧).
(٤) كذا في (أ. ب)، والذي في «زاد المعاد»: الشيطان وبيته.
(٥) في «الجامع» (٥/ ١٨٣).
(٦) في (أ): بأنَّه.
(٢) سورة الكهف الآية (٦٣).
(٣) في «زاد المعاد» (٣/ ٣١٧).
(٤) كذا في (أ. ب)، والذي في «زاد المعاد»: الشيطان وبيته.
(٥) في «الجامع» (٥/ ١٨٣).
(٦) في (أ): بأنَّه.
٥ / ٤٢