التحبير لإيضاح معاني التيسير

بالقضاء بما كانوا يقضون به من بيعهن (١) أفاد معناه في التوشيح، وعلله بقوله: (فإني أكره الخلاف) فإني لا يأتي الخلاف إلاَّ بالشر والتفرق، ولذا قال: «حتى يكون الناس جماعة لا يفرق بينهم» وقد كان الصحابة يكرهون الخلاف حتى أنه لما أتم عثمان صلاة الرباعية في منى أنكر ذلك ابن مسعود، ثم صلى تمامًا، فقيل له: أنكرت على عثمان، وصليت كما صلَّى، فقال: «الخلاف شر كله» ونحو هذه العبارة.
قوله: «كذبًا» يريد ما يروى عنه - عليه السلام - مما يخالف كلامه هذا، فإنه قد كذب عليه - عليه السلام - ما لم يكذب على غيره.
[الثاني عشر] (٢): حديث أنس:
٦٤/ ١٢ - عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيَّ - ﷺ -، قِيلَ: الصَّلاَةُ. قَالَ: أَليْسَ صَنَعْتُم ما صَنَعْتُم فِيهَا. أخرجه البخاري (٣) والترمذي (٤) [صحيح].
«ما أعرف شيئًا» ذكره البخاري في باب تضييع الصلاة عن وقتها (٥).
وقوله: «الصلاة» أي: قيل له: الصلاة هي شيء مما كان على عهده، وهي باقية فكيف يصح هذا السلب العام، فأجاب: بأنهم غيروها أيضًا بأن أخرجوها من الوقت، وأخرج أحمد أن القائل له أبو رافع، قال: يا أبا حمزة! ولا الصلاة؟ قال له أنس: «قد علمتم ما صنع الحجاج في الصلاة».
(١) انظر «الدراري المضية» للشوكاني (٢/ ١٦٢ - ١٦٤) بتحقيقي.
(٢) في المخطوط: الحادي عشر والصواب ما أثبتناه.
(٣) في «صحيحه» رقم (٥٢٩) و(٥٣٠).
(٤) في «سننه» رقم (٢٤٤٧) وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث صحيح.
(٥) رقم الباب (٧).
١ ‏/ ٢٨٣