التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٧٨٣ (ص ٤ ‏/ ٧٨٤)

لأصحابنا أصحهما تطهر. وهذا الذي ذكرناه أنها لا تطهر إذا ألقي شيء فيها هو مذهب الشافعي وأحمد والجمهور (١).
وقال الأوزاعي والليث وأبو حنيفة (٢): تطهر.
وعن مالك (٣) ثلاث روايات. أصحها عنه أن التخليل حرامٌ، فلو خللها عصى وطهرت. والثانية: حرام ولا تطهر.
والثالثة: حلال وتطهر. واتفقوا على أنها إذا انقلبت بنفسها خلًا طهرت.
قلت: وأول أقوال مالك أظهرها؛ لأنها قد صارت خلًا لغة وشرعًا.
٢ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - ﷺ -: «أُتِيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ المَلَكُ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، وَلَوْ أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ». أخرجه النسائي (٤). [صحيح]
قوله في حديث أبي هريرة: «بقدحين» أقول: في رواية بثلاثة، الثالث من عسل، لكن هذا عند رفعه إلى سدرة المنتهى، وذلك بإيلياء، وإيلياء بكسر الهمزة وسكون التحتية وكسر اللام وفتح التحتانية الخفيفة مع المد. هي مدينة القدس.
قوله: «فأخذت اللبن» أقول: قال ابن التين (٥): يحتمل أنه نفر من الخمر؛ لأنه تفرس أنها ستحرم لأنها كانت حينئذٍ مباحة، ولا مانع من اقتران مباحين مشتركين في أصل الإباحة

(١) انظر: «المغني» (١٢/ ٥١٧).
(٢) «المبسوط» (٢٤/ ٧)، «البناية في شرح الهداية» (١١/ ٤٥٤).
(٣) «مدونة الفقه المالكي وأدلته» (٢/ ٢٥٦)، «التهذيب في اختصار المدونة» (٤/ ٥٠٣).
(٤) في «السنن» رقم (٥٦٥٧).
وأخرجه البخاري رقم (٣٣٩٤، ٣٤٣٧، ٤٧٠٩، ٥٥٧٦، ٥٦٠٣)، ومسلم رقم (١٦٨).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٣٣) من كلام ابن عبد البر، وفي نسخة أخرى: قال ابن المنير.

٤ ‏/ ٧٨٤