التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٧٠٣ (ص ٤ ‏/ ٧٠٤)

قوله: «لا تقصوا نواصي الخيل» تقدم تفسير الناصية، وهذا نهي عن قص شعرها، وقد علله بأن الخير معقود بنواصيها.
وفيه دليل على أن الناصية حقيقة لا أنها كناية عن ذات الفرس كما قاله الخطابي (١)، فإنه قال: كنى بالناصية عن جميع ذات الفرس، يقال: فلان مبارك الناصية ومبارك الغرة، أي: الذات. انتهى. ولا أعرفها، أي: لا يقصوها وهو شعر عنق الفرس. وقد علله في الحديث.
ولا أذنابها أي: لا يقصوها، وعللها بأنها مذابها (٢) بفتح الميم فذال معجمة جمع مذب، أي: تذب بها وتدفع ما يؤذيها من الذباب وغيره.
قوله: «أخرجه أبو داود» أقول: في «الجامع» (٣) أن هذا اللفظ الذي أتى به المصنف ذكره رزين، وأن لفظ أبي داود (٤): «لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها، ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير» [٢٦١ ب] انتهى.
فاللفظ الذي نسبه المصنف لأبي داود هو لفظ رزين فاعرف.
٧ - وعن جرير - رضي الله عنه - قال: رَأَيْتُ النَّبي - ﷺ - يلْوِي نَاصِيَةَ فَرسٍ بِإِصْبَعِهِ وَيَقُولُ: «الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، الأَجْرُ وَالغَنيمَةُ». أخرجه مسلم (٥) والنسائي (٦). [صحيح]

(١) في «غريب الحديث» (٢/ ٥٧٩).
(٢) «القاموس المحيط» (ص ١٠٩).
(٣) (٥/ ٥٠ رقم ٣٠٥٢).
(٤) في «السنن» رقم (٢٥٤٢)، وهو حديث ضعيف.
(٥) في صحيحه رقم (٩٧/ ١٨٧٢).
(٦) في «السنن» رقم (٣٥٧٢).
وأخرجه أحمد (٤/ ٣٦١)، وهو حديث صحيح.

٤ ‏/ ٧٠٤