وأما التفريق فأن يكون لكل واحد من الخليطين مائة شاة وشاة فيجب عليهم ثلاث شياه، فإذا فرقاها كان على كل واحد منهما شاة، فنهوا عن ذلك إذا فعل خشية الصدقة.
و«التَّرَاجُعُ» (١) التقاسط والتعادل.
«وَالهَرِمَةُ» (٢) الكبيرة الطاعنة في السن.
و«العَوَارُ» (٣) بفتح العين وقد تضم: هو العيب.
و«المُصَدِّقُ» بتخفيف الصاد وتشديد الدال: عامل الصدقة والساعي أيضًا.
وقوله: «إلاَّ أنْ يَشَاءَ المُصَدِّقُ» يدل على أن له الاجتهاد لأن يده كيد المساكين وهو كالوكيل لهم.
قوله: وعن أنس [١٥٣ ب] قوله: «إلى البحرين» (٤) أقول: بلفظ تثنية بحر وهو إقليم مشهور يشتمل على مدن معروقة قاعدتها هجر.
قوله: «التي فرضها رسول الله - ﷺ - على المسلمين» أقول: ظاهره أنه خبر مرفوع إلى النبي - ﷺ - وليس موقوفًا على أبي بكر، والمراد بفرض (٥) هنا أوجب أو شرع، أي: بأمر الله. وقيل: معناها قدر؛ لأن إيجابها ثابت بالكتاب، ففرضه وتقديره لها ببيان لمجمل الكتاب، فبين
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٦٣٨).
(٢) «المجموع المغيث» (٣/ ٤٩٥)، «النهاية» (٢/ ٩٠٣).
(٣) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٧٠).
(٤) تقدم ذكره.
(٥) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٦٣٠)، «فتح الباري» (٣/ ٣١٨).
(٢) «المجموع المغيث» (٣/ ٤٩٥)، «النهاية» (٢/ ٩٠٣).
(٣) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٧٠).
(٤) تقدم ذكره.
(٥) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٦٣٠)، «فتح الباري» (٣/ ٣١٨).
٤ / ٤٧٨