الثاني: أنه صح من حديث ضمام بن ثعلبة ذكر الزكاة، وقدوم ضمام كان في الخامسة (٢) على ما قاله ابن حبيب وغيره، وقيل غير ذلك، والأول أرجح، وإذا كان كذلك علم أن فرض الزكاة كان بعد فرض الفطر وقبل قدوم ضمام. انتهى.
قتل: ولم يفد كلامه تعيين سنة فرضها.
وقال الدميري في «شرح المنهاج» (٣): وفرضت - أي الزكاة - في السنة الثانية من الهجرة بعد زكاة الفطر، قاله الحافظ شرف الدين الدمياطي، واستدل بحديث قيس بن سعد المتقدم.
قلت: ولا يخفى أنه ليس فيه تعيين سنة فرضها.
وقيل (٤): فرضت قبل الهجرة وبينت بعدها، وفي «تاريخ ابن جرير الطبري»: أنها فرضت الزكاة في الرابعة.
قوله: «فدعوهم إلى عبادة الله» أقول: في رواية لمسلم (٥) عن ابن عباس عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله - ﷺ - فقال: «إنك تأتي قومًا من أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله» وذكر الحديث بنحوه، فالمراد من عباده كلمة الشهادة ولوازمها.
قوله: «فإذا عرفوا الله» أقول: أي: أقروا بشهادة أن محمدًا رسول الله - ﷺ -؛ لأن أهل الكتاب كانوا مقرين بالله، ولكنهم كفروا برسوله - ﷺ -.
(١) تقدم نصه.
(٢) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
(٣) «النجم الوهاج في شرح المنهاج» (٣/ ١٢٨).
(٤) ذكر الدميري في «شرح المنهاج» (٣/ ١٢٨).
(٥) في صحيحه رقم (٢٩/ ١٩).
(٢) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
(٣) «النجم الوهاج في شرح المنهاج» (٣/ ١٢٨).
(٤) ذكر الدميري في «شرح المنهاج» (٣/ ١٢٨).
(٥) في صحيحه رقم (٢٩/ ١٩).
٤ / ٤٦١