تراث
افتح التطبيق الكامل

التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٢٤٢

قوله: «في حديث ابن عمر: ساكن البلد» هم الجن. أقول: في «الأذكار» (١) قال الخطابي (٢): هم الجن الذين هم سكان الأرض، والبلد من الأرض؛ ما كان فيه مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل.
قال (٣): ويحتمل أن المراد بالوالد إبليس وما ولد الشياطين، هذا كلام الخطابي.
«والأسود» الشخص، وكل شخص يسمى أسود. انتهى.
وفي غيره (٤): الأسود: هو العظيم من الحيات وفيه سواد، ويكون تخصيصها بالذكر لخبثها.
٦ - وعن خولة بنت حكيم - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - ﷺ -: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ». أخرجه مسلم (٥) ومالك (٦) والترمذي (٧). [صحيح]
قوله: «في حديث خولة» وهي بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو.
«وكلمات الله التامات» في «النهاية» (٨) قيل: هي القرآن، وإنما وصف كلامه بالتمام؛ لأنه لا يجوز أن يكون في كلامه شيء من النقص والعيب كما يكون في كلام الناس.
(١) (١/ ٥٧١).
(٢) في «معالم السنن» (٣/ ٧٨ - مع السنن).
(٣) أي الخطابي في «معالم السنن» (٣/ ٧٨ - مع السنن).
(٤) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٨٢١)، «المجموع المغيث» (٢/ ١٤٥).
(٥) في صحيحه رقم (٢٧٠٨).
(٦) في «الموطأ» (٢/ ٩٧٨).
(٧) في «السنن» رقم (٣٤٣٧)، وهو حديث صحيح.
(٨) (١/ ١٩٦)، وانظر: «المجموع المغيث» (١/ ٢٤٠).
٤ ‏/ ٢٤٣