قوله: «أنت الحق» (٣) أي: المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه. [٢١ ب].
قال القرطبي (٤): وهذا الوصف خاص به تعالى بالحقيقة (٥) لا ينبغي لغيره، إذ وجوده لذاته، فلم يسبقه عدم، ولا يلحقه عدم، بخلاف غيره.
وقوله: «وعدك الحق» أي: الثابت الذي لا يُخلف، وإطلاق الحق على ما ذكر من الأمور بمعنى أنه مما يجب أن تصدق به، وكرر لفظه للتأكيد.
قوله: «لك أسلمت» انقدت. «وبك آمنت» صدقت. «وإليك أنبت» رجعت في تدبير أمري.
قوله: «خاصمت» جادلت بما أعطيتني من البرهان.
(١) قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (٦/ ٥٤ - ٥٥): أنت قيام السماوات والأرض، وفي الرواية الثانية: «قيم» قال العلماء: من صفاته القيَّام والقيم كما صرح به هذا الحديث، والقيوم بنص القرآن وقائم.
قال الهروي: ويقال: قوّام. قال ابن عباس: القيوم: الذي لا يزول. وقال غيره: هو القائم على كل شيء، ومعناه: مدبر أمر خلقه، وهما سائغان في تفسير الآية والحديث.
انظر: «تفسير غريب القرآن» (ص ٧)، «اشتقاق أسماء الله» (ص ١٠٥).
(٢) قال ابن القيم في «اجتماع الجيوش الإسلامية» (ص ٤٥): «والنور يضاف إليه سبحانه على أحد الوجهين: إضافة صفة إلى موصوفها، وإضافة مفعول إلى فاعله، فالأول كقوله تعالى: ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا﴾ [الزمر: ٦٩] ... الآية، فهذا إشراقها يوم القيامة بنوره تعالى إذا جاء لفصل القضاء ...».
انظر: «مجموع الفتاوى» (٦/ ٣٧٤ - ٣٩٦)، «مختصر الصواعق المرسلة» (٢/ ١٩٢ - ٢٠٦).
(٣) تقدم شرحه فى أسماء الله الحسنى.
(٤) في «المفهم» (٢/ ٣٩٨).
(٥) في «المفهم» زيادة: «والخصوصية».
قال الهروي: ويقال: قوّام. قال ابن عباس: القيوم: الذي لا يزول. وقال غيره: هو القائم على كل شيء، ومعناه: مدبر أمر خلقه، وهما سائغان في تفسير الآية والحديث.
انظر: «تفسير غريب القرآن» (ص ٧)، «اشتقاق أسماء الله» (ص ١٠٥).
(٢) قال ابن القيم في «اجتماع الجيوش الإسلامية» (ص ٤٥): «والنور يضاف إليه سبحانه على أحد الوجهين: إضافة صفة إلى موصوفها، وإضافة مفعول إلى فاعله، فالأول كقوله تعالى: ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا﴾ [الزمر: ٦٩] ... الآية، فهذا إشراقها يوم القيامة بنوره تعالى إذا جاء لفصل القضاء ...».
انظر: «مجموع الفتاوى» (٦/ ٣٧٤ - ٣٩٦)، «مختصر الصواعق المرسلة» (٢/ ١٩٢ - ٢٠٦).
(٣) تقدم شرحه فى أسماء الله الحسنى.
(٤) في «المفهم» (٢/ ٣٩٨).
(٥) في «المفهم» زيادة: «والخصوصية».
٤ / ٢٢٠