التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٤ ‏/ ١٨٧)

قوله: «باعد» المراد به (١): محو ما حصل منها، والعصمة عما سيأتي منها، وهو مجاز؛ لأن حقيقة المباعدة إنما هي في المكان والزمان، وموقع التشبيه أن التقاء المشرق والمغرب مستحيل، فكأنه أراد: لا يبقى منه اقتراب بالكلية.
قوله: «بالماء والثلج والبرد».
قال الخطابي (٢): ذكر الثلج والبرد تأكيدًا، أو لأنهما ماءان لم تمسهما الأيدي، [ولم يمسهما الاستعمال] (٣).
وقال ابن دقيق العيد (٤): عبر بذلك عن غاية المحو، فإن الثوب الذي تكرر عليه ثلاثة أشياء منقية يكون في غاية النقاء [٣ ب].
قال: ويحتمل أن يكون المراد كل واحد من هذه الأشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو، وكأنه كقوله تعالى: ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا﴾ (٥).
وفي «شرح مسلم» (٦) خص البارد وإن كان السخن أنقى منه ليجانس ما قبله؛ لأن البرودة هي المناسبة لإطفاء حرارة النار، ومنه: برد الله مضجعه، وإضافة الماء إلى البارد من إضافة الموصوف إلى الصفة.
٢ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: «بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ الله - ﷺ - إذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: الله أَكْبرُ كَبِيرًا، وَالحَمْدُ لله كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقَالَ - ﷺ -:»مَنِ القَائِلُ

(١) قاله الحافظ في «فتح الباري» (٢/ ٢٣٠).
(٢) في «أعلام الحديث» (١/ ٤٨٨).
(٣) كذا العبارة في المخطوط والذي في «أعلام الحديث»: ولم تمتهنهما بمرسٍ واستعمال.
(٤) في «إحكام الأحكام» (ص ٢٩٧).
(٥) سورة البقرة: ٢٨٦.
(٦) (٥/ ٩٦ - ٩٧).

٤ ‏/ ١٨٧