قوله: «الحَكَمْ» (٢) قال شراح الأسماء (٣): هو الحاكم المحكم لا رادّ [لحكمه] (٤) ولا معقب لحكمه ولا لقضائه، فهو الحاكم بأنه ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، و﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤)﴾ (٥)، ويعني: حكمه للبر بالسعادة وللفاجر بالشقاوة أنه جعل البر والفجور سببين يسوقان صاحبهما إلى السعادة والشقاوة، كما جعل الأدوية والسموم أسبابًا تسوق متناولهما إلى «الشفاء» والهلاك، وإذا كان معنى حكمه
(١) سورة طه: ٤٦.
(٢) الحاكم والحَكَم: يوصف الله - عز وجل - بأنه الحاكم والحَكَم، و«الحَكَم» اسم لله - عز وجل - ثابت بالكتاب والسنة.
فمن الكتاب: قال تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾ [الأنعام: ١١٤].
وقال تعالى: ﴿فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (٨٧)﴾ [الأعراف: ٨٧].
ومن السنة: ما أخرجه أبو داود رقم (٤١٤٥)، والنسائي رقم (٤٩٨٠) من حديث هانئ بن يزيد - رضي الله عنه -: أنه لما وفد إلى رسول الله - ﷺ - مع قومه، سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله - ﷺ -، فقال: إن الله هو الحَكَم، وإليه الحُكم، فلِمَ تكنى أبا الحكم«، وهو حديث صحيح.
انظر:»شأن الدعاء«(ص ٦١ - ٦٢)،»شرح القشيري«(ص ١٣٠ - ١٣١).
(٣) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ٩٥ - ٦٢)، والرازي في»شرح أسماء الله الحسنى" (ص ٢٤٨ - ٢٥٠).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) سورة الانفطار: ١٣ - ١٤.
(٢) الحاكم والحَكَم: يوصف الله - عز وجل - بأنه الحاكم والحَكَم، و«الحَكَم» اسم لله - عز وجل - ثابت بالكتاب والسنة.
فمن الكتاب: قال تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾ [الأنعام: ١١٤].
وقال تعالى: ﴿فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (٨٧)﴾ [الأعراف: ٨٧].
ومن السنة: ما أخرجه أبو داود رقم (٤١٤٥)، والنسائي رقم (٤٩٨٠) من حديث هانئ بن يزيد - رضي الله عنه -: أنه لما وفد إلى رسول الله - ﷺ - مع قومه، سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله - ﷺ -، فقال: إن الله هو الحَكَم، وإليه الحُكم، فلِمَ تكنى أبا الحكم«، وهو حديث صحيح.
انظر:»شأن الدعاء«(ص ٦١ - ٦٢)،»شرح القشيري«(ص ١٣٠ - ١٣١).
(٣) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ٩٥ - ٦٢)، والرازي في»شرح أسماء الله الحسنى" (ص ٢٤٨ - ٢٥٠).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) سورة الانفطار: ١٣ - ١٤.
٤ / ١١٧