فدل على أن رواية الترمذي وأبي داود متفقة على لفظ: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة»، وأن رواية: «قيل [فماذا] (٣) نقول» رواية زادها الترمذي في بعض روايته لقول المصنف وهذا لفظه - أي: الترمذي - أي: في رواية رواها بالزيادة ولم أجدها في الترمذي (٤) فيما بوب له، ولعله ذكر هذه الرواية بزيادتها في محل آخر.
١٢ - وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ثِنْتَانِ لاَ تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ البَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا». أخرجه مالك (٥) وأبو داود (٦). [صحيح]
وزاد في رواية (٧): «وَتَحْتَ المَطَرِ». [ضعيف]
وفي الموطأ (٨): «ساعَتَانِ تُفْتَحُ فِيهِمَا أَبْوابُ السَّمَاءِ، وَقَلَّ دَاعٍ تُرَدُّ عَلَيْهِ دَعْوَتُهُ، حَضْرَةُ النِّداءِ لِلصَّلاَةِ، والصَّفُّ فِي سَبِيلِ الله». «النِّدَاء»: الأذان.
(١) (٤/ ١٤٢).
(٢) في (ب): «ماذا».
(٣) في (ب): «ماذا».
(٤) في «السنن» (٥/ ٥٧٧) بإثر الحديث رقم (٣٥٩٤)، حيث قال: وقد زاد يحيى بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف، قالوا: فماذا نقول؟ قال: «سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة».
(٥) في «الموطأ» (١/ ٧٠ رقم ٧)، وهو موقوف صحيح.
(٦) في «السنن» رقم (٢٥٤٠)، وهو حديث صحيح.
(٧) بإثر الحديث رقم (٢٥٤٠)، وهو حديث ضعيف.
(٨) في «الموطأ» (١/ ٧٠ رقم ٧)، وهو موقوف صحيح.
(٢) في (ب): «ماذا».
(٣) في (ب): «ماذا».
(٤) في «السنن» (٥/ ٥٧٧) بإثر الحديث رقم (٣٥٩٤)، حيث قال: وقد زاد يحيى بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف، قالوا: فماذا نقول؟ قال: «سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة».
(٥) في «الموطأ» (١/ ٧٠ رقم ٧)، وهو موقوف صحيح.
(٦) في «السنن» رقم (٢٥٤٠)، وهو حديث صحيح.
(٧) بإثر الحديث رقم (٢٥٤٠)، وهو حديث ضعيف.
(٨) في «الموطأ» (١/ ٧٠ رقم ٧)، وهو موقوف صحيح.
٤ / ٢٣