وقال النسائي: قال الحسن: لم أسمع من أبي هريرة شيئًا، ولذا قال الحافظ ابن حجر (٣): وفي صحته نظر. [٣٨٣ ب].
٢ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ بن شَمَّاسٍ أَتَتِ رسول الله - ﷺ - فَقَالَتْ لَهُ: مَا أَعْتِبُ عَلَى ثَابِتُ في خُلُقٍ وَلاَ دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ في الإِسْلاَمِ - تَعْنِي تَبْغَضهُ - فَقَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ» قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ - ﷺ -: «اقْبَلِ الحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً». أخرجه البخاري (٤) والنسائي (٥). [صحيح].
«الحِديقَةُ»: البستان من النخل إذا كان عليه حائط.
قوله: «في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن امرأة ثابت (٦) بن قيس» اسمها: جميلة بنت أبي بن سلول، وقيل: سهلة بنت حبيب، وقيل غير ذلك. [٢٥٩/ أ].
(١) في «جامع الأصول» (٤/ ١٣٢).
(٢) في (ب) ينسب.
(٣) قال أبو حاتم في «المراسيل» لابنه (ص ٣٦) قلنا: والعجب من الحافظ ابن حجر بعد هذا كيف مشى على ظاهر إسناد النسائي، فقال في ترجمة الحسن البصري في «تهذيبه» بعد أن أورد هذا الإسناد، هو يؤيد أن الحسن سمع من أبي هريرة في الجملة.
ولعل مراد الحسن في قوله: «لم أسمعه من غير أبي هريرة»، أنه لم يحصل في علمه أن هذا الحديث قد روي عن غير أبي هريرة من صحابة رسول الله، والله تعالى أعلم.
(٤) في «صحيحه» رقم (٥٢٧٣).
(٥) في «السنن» رقم (٣٤٦٣). وهو حديث صحيح.
(٦) انظر «أسد الغابة» (٧/ ٥٢ - ٥٣ رقم ٦٨١٣) «الاستيعاب» رقم (٣٢٤٧).
(٢) في (ب) ينسب.
(٣) قال أبو حاتم في «المراسيل» لابنه (ص ٣٦) قلنا: والعجب من الحافظ ابن حجر بعد هذا كيف مشى على ظاهر إسناد النسائي، فقال في ترجمة الحسن البصري في «تهذيبه» بعد أن أورد هذا الإسناد، هو يؤيد أن الحسن سمع من أبي هريرة في الجملة.
ولعل مراد الحسن في قوله: «لم أسمعه من غير أبي هريرة»، أنه لم يحصل في علمه أن هذا الحديث قد روي عن غير أبي هريرة من صحابة رسول الله، والله تعالى أعلم.
(٤) في «صحيحه» رقم (٥٢٧٣).
(٥) في «السنن» رقم (٣٤٦٣). وهو حديث صحيح.
(٦) انظر «أسد الغابة» (٧/ ٥٢ - ٥٣ رقم ٦٨١٣) «الاستيعاب» رقم (٣٢٤٧).
٣ / ٧٩٦