قوله: «فأصبح بذي الحليفة» أي: وصل إليها نهارًا، ثم بات بها كما ثبت صريحًا في غيره.
قوله: «وذلك لخمس بقين من ذي القعدة» اسم الإشارة إلى مصدر: «انطلق» في أول الحديث، أي: وانطلاقه من المدينة لخمس، لا أنّ المراد «وذلك» أي: إهلاله وأصحابه، أو الاستواء على البيداء كما تفيده الروايات الثانية الثابتة، واختلف في تعيين (٢) يوم خروجه من المدينة فقيل: يوم الخميس، وإليه جنح ابن حزم، وقيل: يوم السبت، وإليه جنح ابن القيم، وبيّن في الهدي (٣) أدلة القولين، فمن [أحبَّ] (٤) راجعه.
وقال [٢٣٦ ب] الحافظ ابن حجر (٥): يؤيد أنّ خروجه كان يوم السبت ما رواه ابن سعد والحاكم في «الإكليل» (٦): أنّ خروجه - ﷺ - من المدينة كان يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة.
قوله: «لأربع خلون من ذي الحجة» يقتضي أن يكون دخلها صبح يوم الأحد، وبه صرّح الواقدي كما قاله ابن حجر (٧).
(١) في حاشية المخطوط (ب) (كذا ولعلها مفتوحة) قلت: وهو الصواب.
(٢) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
(٣) في زاد المعاد (٢/ ٩٧).
(٤) في (ب): أحبه.
(٥) في «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
(٦) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٤٠٧).
(٧) في «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
(٢) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
(٣) في زاد المعاد (٢/ ٩٧).
(٤) في (ب): أحبه.
(٥) في «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
(٦) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٤٠٧).
(٧) في «فتح الباري» (٣/ ٤٠٧).
٣ / ٥٠٨