قوله: «في حديث ابن عمر: وما ندي ما حجة الوداع» حجة هنا بفتح الحاء وكسرها والوداع بفتح الواو، وسميت بذلك؛ لأنه - ﷺ - ودّع الناس فيها وعلّمهم في خطبته [٢٣٤ ب] أمور دينهم وأوصاهم بتبليغ الشريعة فقال: «ليبلغ الشاهد منكم الغائب» [فقول] (٢) ابن عمر: «لا ندري ما حجة الوداع» كأنه شيء ذكره لهم النبي - ﷺ - وما فهموه فتحدثوا به، والمراد به وداع النبي - ﷺ - لأمته حين وقعت وفاته عقيبها بقليل ففهموا ذلك.
وفي «الفتح» (٣): لما قال البخاري: «فودَّع الناس» وقع في طريق ضعيفة عند البيهقي [من] (٤) حديث ابن عمر سبب ذلك ولفظه: «أنزلت ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١)﴾ على رسول الله - ﷺ - في وسط أيام التشريق، وعرف أنه الوداعُ، فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف [٢٠٩/ أ] بالعقبة، فاجتمع الناس إليه فقال: يا أيها الناس! ..» فذكر الحديث.
واعلم أنه حذف المصنف من آخر الحديث قول الراوي: «فطفق النبي - ﷺ - يقول:»اللهمَّ اشهْد [ثم ودّع] (٥) الناس فقالوا: هذه حجة الوداع«انتهى.
ففي هذه بيان قول ابن عمر: ما كنا ندري ... إلى آخره، وأحاديث الدجّال ستأتي في الفتن.
(١) البخاري رقم (١٧٤٢، ٤٤٠٣، ٦٠٤٣، ٦١٦٦، ٦٧٨٥، ٦٨٦٨، ٧٠٧٧)، ومسلم رقم (٦٦).
(٢) في (أ): فقوله.
(٣) في»فتح الباري«(٣/ ٥٧٧).
(٤) في (ب): في، وما أثبتناه من (أ) وفتح الباري.
(٥) كذا في المخطوط والذي في»الفتح" (٣/ ٥٧): وودَّع.
(٢) في (أ): فقوله.
(٣) في»فتح الباري«(٣/ ٥٧٧).
(٤) في (ب): في، وما أثبتناه من (أ) وفتح الباري.
(٥) كذا في المخطوط والذي في»الفتح" (٣/ ٥٧): وودَّع.
٣ / ٥٠٥