قوله: «لا تمس من الأركان» أي: أركان الكعبة «إلاّ اليمانيين» تقدم الكلام [٢٣١ ب] في هذا والمراد: مسها عند الطواف بالاستلام لها.
قوله: «يصبغ بالصفرة» قال المازري (٢): قيل: المراد سبع الشعر وقيل: صبغ الثوب، قال: والأشبه أن يكون صبغ الثياب؛ لأنه أخبر أنّ النبي - ﷺ - صبغ، ولم ينقل عنه أنه صبغ شعره، قال القاضي عياض (٣): هذا أظهر الوجهين.
قوله: «إذا رأوا الهلال» أي: هلال ذي الحجة، ولم تهل حتى يكون يوم التروية الثامن من ذي الحجة.
قوله: «التي ليس فيها شعر» هذا تفسير للسبتية.
قوله: «فإني رأيت رسول الله - ﷺ -: يصبغ بها» قيل: هذا مخالف لحديث أنس في اللباس [٢٠٨/ أ]: «أنه - ﷺ - لم يصبغ» وجمع بينهما الطبري (٤) بأن: من أثبت فإنه حكى ما شاهد، وكان ذلك في بعض الأحيان، ومن نفى فهو محمول على الأكثر الأغلب من حاله.
قوله: «يهل حتى تنبعث به راحلته» هو حكاية عن إهلاله - ﷺ - في [عمرة وحجة] (٥)، وإلاّ فإنّه - ﷺ - لم يحرم من مكة، وابن عمر سئل عن إهلاله إذا كان بمكة؛ ولأنّه - ﷺ - أمر
(١) انظر: «التقريب» (١/ ٥٤٢ رقم ١٥٣٨).
(٢) في «المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ٤٩).
(٣) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (٤/ ١٨٤).
(٤) ذكره الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٤٥٤).
(٥) كذا في المخطوط. ولعله عمره وحجه.
(٢) في «المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ٤٩).
(٣) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (٤/ ١٨٤).
(٤) ذكره الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٤٥٤).
(٥) كذا في المخطوط. ولعله عمره وحجه.
٣ / ٤٩٩