وأما حديث (٢) معاوية: أنه - ﷺ - نهى أن يقرن بين الحج والعمرة فقد أنكره الصحابة.
٣ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: يَا أَصْحَابُ رَسُولَ الله - ﷺ - هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهَ - ﷺ - نَهَى عَنْ كَذَا وَكَذَا، وَعَنْ رُكُوبِ جُلُودِ النِّمَارِ؟ قَالُوا نَعَمْ. قَالَ: فتعْلَمُونَ أنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ؟ قَالُوا أَمَّا هذه فَلاَ. قَالَ: أَمَا إِنَّهَا مَعَهُنَّ وَلَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ. أخرجه أبو داود (٣). [صحيح دون: إلا النهي عن القران فهو شاذ] ..
قوله: «في حديث معاوية أخرجه أبو داود» قال الحافظ المنذري (٤): وقد اختلف في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا، فروي فيه كما ذكره وبيّنه وقال: قال الخطابي (٥): جواز القران بين الحج والعمرة إجماع من الأمة، ولا يجوز أن يتفقوا على جواز شيء منهي عنه.
٤ - وعن جابر وأبي سعيد - رضي الله عنهما - قَالَا: قَدِمْنَا مَعَ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - وَنَحْنُ نَصْرُخُ بِالحَجِّ صُرَاخًَا. أخرجه مسلم (٦). [صحيح].
قوله: «في حديث جابر وأبي سعيد صراخًا» أي: يهل به ويرفع (٧) الصوت بالتلبية به. [١٣١ ب].
(١) في شرحه لـ «صحيح مسلم» (٨/ ١٣٤).
(٢) أخرجه أبو داود رقم (١٧٩٤) صحيح، إلا النهي عن القران فهو شاذ.
(٣) في «السنن» رقم (١٧٩٤) وقد تقدم.
(٤) في «المختصر» (٢/ ٣١٨).
(٥) في «معالم السنن» (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١).
(٦) في «صحيحه» رقم (١٢٤٨).
(٧) انظر: «المغني» (٥/ ١٠٠ - ١٠١).
(٢) أخرجه أبو داود رقم (١٧٩٤) صحيح، إلا النهي عن القران فهو شاذ.
(٣) في «السنن» رقم (١٧٩٤) وقد تقدم.
(٤) في «المختصر» (٢/ ٣١٨).
(٥) في «معالم السنن» (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١).
(٦) في «صحيحه» رقم (١٢٤٨).
(٧) انظر: «المغني» (٥/ ١٠٠ - ١٠١).
٣ / ٢٦٥