التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٤٥٥ (ص ٣ ‏/ ٢٥٧)

يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنبي - ﷺ - يسمع ولا يقول شيئًا. [صحيح].
ومعنى «ذا المعارج» (١) أي: صاحب مصاعد السماء ومراقيها.
قوله: «والرغباء» بفتح الراء والمد، وبضمها والقصر، وفي النهاية (٢): والرغبى، وفي رواية: «الرغباء» بالمد وهما من الرغبة كالنعمى والنعمة. انتهى.
واعلم أنه قد اختلف في الزيادة على تلبيته - ﷺ - فقال قوم (٣): لا ينبغي الزيادة عليها؛ لأنه [١٢٨ ب] لم يقل: لبّوا كما شئتم، بل علّمهم التكبير في الصلاة.
وقال آخرون (٤): لا بأس بالزيادة [الأنه (٥)]- ﷺ - أقرّهم عليها ولم ينكرها، وهذا قول الجمهور، ولا شك أنّ إقراره - ﷺ - تشريع دالٌ على الجواز وأنه لا بأس بالزيادة.
٨ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان من تلبية رَسُولَ اللهِ - ﷺ - لبيك إله الحق. أخرجه النسائي (٦). [صحيح].
٩ - وَعَنْ السَّائِبِ بنْ خَلَّاد الأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله - ﷺ -: «إنَّ جِبْرِيلُ - عليه السلام - أَتَانِيْ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ بِالإِهْلاَلِ».

= وأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٠) ومسلم رقم (٤٧/ ١٢١٨) بمعناه، وهو حديث صحيح.
(١) انظر «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٧٨) «المجموع المغيث» (٢/ ٤١٩).
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٦٦٨).
وانظر «الفائق» للزمخشري (٢/ ٧٠).
(٣) انظر «المغني» (٥/ ١٠٣ - ١٠٤).
(٤) وهو قول الجمهور.
انظر: «شرح معاني الآثار» (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، «المغني» (٥/ ١٠٣ - ١٠٤)، «الاستذكار» (١١/ ٩٠).
(٥) في (ب) لأنهم.
(٦) في «السنن» رقم (٢٧٥٢).
وأخرجه أحمد (٢/ ٣٤١) وابن ماجه رقم (٢٩٢٠) وهو حديث صحيح.

٣ ‏/ ٢٥٧