وأما نافع بن عبد عمرو فقال الحافظ ابن حجر (١): لم أقف على ذكره في الصحابة فلعله لم يسلم، والحديث أفاد تحريم التحريق بالنار، ويأتي قوله - ﷺ - وحرّق».
١٦ - وَعَنِ عُرْوَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - كَانَ عَهِدَ إِلَيْهِ قَالَ: «أُغِرْ عَلَى أُبْنَى صَبَاحًا وَحَرِّقْ» قِيْلَ لَأَبِي مِسْهَرٍ: أُبْنَى؟ قَالَ: نَعَمْ نَحْنُ أَعْلَمُ هِيَ يُبْنَى فَلَسْطِين. أخرجه أبو داود (٢). [حسن لغيره]
«ابْنَى وَيُبْنى» اسم موضع بين عسقلان والرملة من أرض فلسطين.
قوله: «في حديث أسامة: ابنى» بضم الهمزة والقصر، ويقال: يبنى كما قال هي يبنى فلسطين (٣).
قوله: «وحرق» (٤) يحتمل أن المراد زروعهم ودورهم ونحو ذلك، ما عدا الإنس، ويحتمل أنه عام منسوخ بالحديث الأول، إن عُرِف التاريخ والا رجع إلى الترجيح.
(١) في «الفتح» (٦/ ١٥٠).
(٢) في «السنن» رقم (٢٦١٦).
• وأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٥) وابن ماجه رقم (٢٨٤٣) وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر، قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٧٣ رقم ٢٧٧٨) هو ليّنٌ، وقال في «التقريب» رقم (٢٨٤٤) ضعيف.
وقال يحيى بن معين: وهو ضعيف، وقال أحمد: يعتبر به، وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي.
وهو حديث حسن لغيره.
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٣٣).
(٤) انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٥٥)، «مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، «المغني» لابن قدامه (١٣/ ١٤٠ - ١٤١).
(٢) في «السنن» رقم (٢٦١٦).
• وأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٥) وابن ماجه رقم (٢٨٤٣) وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر، قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٧٣ رقم ٢٧٧٨) هو ليّنٌ، وقال في «التقريب» رقم (٢٨٤٤) ضعيف.
وقال يحيى بن معين: وهو ضعيف، وقال أحمد: يعتبر به، وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي.
وهو حديث حسن لغيره.
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٣٣).
(٤) انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٥٥)، «مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، «المغني» لابن قدامه (١٣/ ١٤٠ - ١٤١).
٣ / ٦٠