﴿بالبشرى﴾ أي ملتبسين بها قيل هي مطلقُ البشرى المنتظمةِ للبشارة بالولد من سارَةَ لقوله تعالى فبشرناها بإسحاق الآية وقولِه تعالى وبشرناه بغلام حَلِيمٍ وقوله وَبَشَّرُوهُ بغلام عَلَيمٍ وللبشارة بعدم لحوقِ الضررِ به لقوله تعالى فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إبراهيم الروع وَجَاءتْهُ البشرى لظهور تفرّعِ المجادلةِ على مجيئها كما سيأتي وقيل هي البشارةُ بهلاك قوم لوط ويأباه مجادلته عليه الصلاة والسلام في شأنهم والأظهرُ أنها البشارةُ بالولد وستعرِف سرَّ تفرُّعِ المجادلةِ على ذلك ولما كان الإخبارُ بمجيئهم بالبشرى مظِنةً لسؤال السامِع بأنهم ما قالوا أجيب بأنهم
﴿قَالُواْ سَلَامًا﴾ أي سلّمنا أو نسلّم عليك سلامًا ويجوز أن يكون نصبُه بقالوا أي قالوا قولًا ذا سلامٍ أو ذكروا سلامًا
﴿قَالَ سلام﴾ أيْ عليكُم سلامٌ أو سلامٌ عليكم حياهم بأحسن من تحيتهم وقرىء سَلِم كحَرِم في حرام وقرأ ابنُ أبي عَبْلةَ قال سلامًا وعنه أنه قرأ بالرفع فيهما
﴿فَمَا لَبِثَ﴾ أي إبراهيم
﴿أَن جَاء بِعِجْلٍ﴾ أي في المجيء به أو ما لبث مجيئَه بعجل
﴿حَنِيذٍ﴾ أي مشويٌّ بالرَّضْف في الأُخدود وقيل سمين يقطُر وَدَكُه لقوله بعجل سمين من حنذت الفرس إذا عرقته بالجِلال
٤ / ٢٢٤