قال محمد بن الحسن: إذا كانت المرأة تحيض في أول كل شهر خمسة أيام حيضًا معروفًا، فحاضت مرة أربعة أيام في أول الشهر، ثم انقطع الدم خمسة أيام، ثم حاضت يومًا بعد ذلك تمام العشرة، فهذا حيض كله في قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد.
وإن رأت الدم ثلاثة أيام في أول الشهر، ثم انقطع تسعة أيام، ثم رأته يومًا واحدًا أو يومين أو ثلاثة أيام، فإن الحيض الثلاثة الأيام الأول، وما سوى ذلك استحاضة في قول محمد. وقال أبو يوسف: خمسة أيام من أول الشهر حيض: الأيام الثلاثة الأول التي رأت فيها الدم، ويومين (١) من أيام طهرها، وما سوى ذلك استحاضة. وقال محمد: وكيف يكون اليومان اللذان رأت فيهما الطهر حيضًا وهي لم تر بعدهما دمًا يكون حيضًا؟ إنما رأت دمًا يكون استحاضة، فذلك الدم لا يجعل الطهر حيضًا.
فإن كان (٢) حيضها من أول الشهر خمسة أيام، فرأت الدم ثلاثة أيام، ثم انقطع خمسة أيام، ثم رأت الدم ثلاثة أيام، ثم انقطع، فإن الحيض الثلاثة الأيام الأول، ولا يكون شيء مما سوى ذلك حيضًا في قول محمد. وقال أبو يوسف: خمسة من أول الشهر: الثلاثة الأيام التي رأت فيها الدم، ويومان بعد ذلك حيض كله. فإن كانت صامت في ذينك اليومين من أمر واجب عليها فلتقضه؛ لأن الخمسة من أول الشهر كانت أيام حيضها، فهي حيض كلها. وقال محمد: لا يكون (٣) اليومان اللذان (٤) طهرت فيهما حيضًا؛ لأنها لم تر بعدهما (٥) دمًا يكون حيضًا (٦). أرأيت لو لم تر الدم في هذه الأيام الثلاثة الأواخر أكان (٧) يكون ذانك اليومان حيضًا؟ قال: لا، إنما
(١) م: يومين.
(٢) م - كان.
(٣) م: لا تكون.
(٤) ق: الذان.
(٥) جميع النسح: بعدها. والتصحيح من ط.
(٦) م: حيضها.
(٧) ك م: كان.
(٢) م - كان.
(٣) م: لا تكون.
(٤) ق: الذان.
(٥) جميع النسح: بعدها. والتصحيح من ط.
(٦) م: حيضها.
(٧) ك م: كان.
٢ / ١٣