وإذا قال: والقرآن لا أقربك، أو الكعبة أو الصلاة أو الزكاة لا أقربك، أو بيت الله، أو حلف على ذلك بشيء من طاعة الله أو بشيء من فرائض الله تعالى، فهذا كله باطل لا يكون موليًا (٨)، إنما يكون الحلف بالله. ولو حلف فقال: بالله لا أقربك، وأيم الله لا أقربك، أو قال: لعمر (٩) الله لا أقربك، أو قال: الله لا أقربك، يريد بقوله: "الله" اليمين فيما بينه وبين الله تعالى فهو مولي في هذا كله. وإذا لم ينو بقوله: الله لا أقربك، اليمين فيما بينه وبين الله تعالى فهو مولي (١٠) في القضاء لا يدين فيه.
وإن قال قولًا: لا يقربها، ولم يحلف، لم يكن موليًا؛ لأن الله تعالى قال في كتابه: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ (١١)، فهذا الحلف. وبلغنا عن عائشة
(١) ز: من.
(٢) الآثار لمحمد، ١٢٣؛ والمصنف لعبد الرزاق، ٨/ ٤٨٠.
(٣) م ش ز: فكذلك.
(٤) م ش ز: وإذا.
(٥) ز - الحرام.
(٦) م ش ز: الله.
(٧) ز: على نفسها.
(٨) ش + إنما يكون موليا.
(٩) ش: لعمرو.
(١٠) ز - فهو مولي.
(١١) يقول تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٦، ٢٢٧]
(٢) الآثار لمحمد، ١٢٣؛ والمصنف لعبد الرزاق، ٨/ ٤٨٠.
(٣) م ش ز: فكذلك.
(٤) م ش ز: وإذا.
(٥) ز - الحرام.
(٦) م ش ز: الله.
(٧) ز: على نفسها.
(٨) ش + إنما يكون موليا.
(٩) ش: لعمرو.
(١٠) ز - فهو مولي.
(١١) يقول تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٦، ٢٢٧]
٥ / ٢٧