ولو أطعم ثلاثين مسكينًا ثم جامع امرأته التي ظاهر منها ثم أطعم شيئًا (٢) من المساكين أجزأه ذلك؛ لأنه لم يذكر في القرآن في الإطعام ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ (٣).
…
باب الإيلاء
وإذا حلف الرجل لا يجامع امرأته أبدًا أو لم يقل: أبدًا (٤)، فهو مُولي. وإن تركها أربعة أشهر لا يقربها فقد وقعت عليها تطليقة بائنة. بلغنا ذلك عن عبد الله بن مسعود وابن عباس (٥) أنهما كانا يقولان ذلك: عزيمة الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر، والفيء الجماع (٦).
وإذا حلف الرجل لا يقرب امرأته أبدًا (٧) فهو والباب الأول سواء. فإن قال الزوج: لم أعن (٨) الجماع، في هذا الباب وفي الباب الأول فإنه لا يصدق في القضاء، ولكنه مصدق فيما بينه وبين الله تعالى موسع عليه.
(١) الموطأ، الصيام، ٤٣؛ والمصنف لعبد الرزاق، ٩/ ٦١؛ ونصب الراية للزيلعي، ٢/ ٤٦٣؛ والدراية لابن حجر، ١/ ٢٨٣.
(٢) ز: ستا.
(٣) انظر: سورة المجادلة، ٥٨/ ٣ - ٤.
(٤) م ش ز + أو يهبها؛ ش - أو لم يقل أبدًا. والتصحيح من الكافي، ١/ ٨٤ ظ؛ والمبسوط، ٧/ ١٩.
(٥) ز: عن ابن عباس وابن مسعود.
(٦) رواه المؤلف عن ابن مسعود نحوه. انظر: الآثار، ٩٤. وانظر: المصنف لابن أبي شيبة، ٤/ ١٢٧، ١٣٠، ١٣٢. وروي عن ابن عباس من قوله. انظر: المصنف لابن أبى شيبة، ٤/ ١٢٧، ١٣١.
(٧) م ش ز + أو يهبها. والتصحيح من الكافي، ١/ ٨٤ ظ.
(٨) ز: لم أعني.
(٢) ز: ستا.
(٣) انظر: سورة المجادلة، ٥٨/ ٣ - ٤.
(٤) م ش ز + أو يهبها؛ ش - أو لم يقل أبدًا. والتصحيح من الكافي، ١/ ٨٤ ظ؛ والمبسوط، ٧/ ١٩.
(٥) ز: عن ابن عباس وابن مسعود.
(٦) رواه المؤلف عن ابن مسعود نحوه. انظر: الآثار، ٩٤. وانظر: المصنف لابن أبي شيبة، ٤/ ١٢٧، ١٣٠، ١٣٢. وروي عن ابن عباس من قوله. انظر: المصنف لابن أبى شيبة، ٤/ ١٢٧، ١٣١.
(٧) م ش ز + أو يهبها. والتصحيح من الكافي، ١/ ٨٤ ظ.
(٨) ز: لم أعني.
٥ / ٢٥