وإذا قال لها: أنت طالق اليوم غدًا، فهي (١) طالق اليوم.
وإذا قال لها: أنت طالق الساعة غدًا، فهي طالق ساعة تكلم. ألا ترى أن قوله: غدًا، حشو. وإن كان ينوي تلك الساعة من الغد فإنه لا يُدَيَّن في القضاء، وهو يسعه فيما بينه وبين الله تعالى.
وإذا قال لها: أنت طالق اليوم إذا جاء غدًا، فهي طالق غدًا حين يطلع (٢) الفجر. ألا ترى لو قال: [أنت طالق اليوم] (٣) إذا كلمت فلانًا، لم يقع عليها الطلاق حتى تكلم فلانًا (٤).
وإذا قال لها: أنت طالق غدًا اليوم، فهي طالق غدًا، وقوله: اليوم، حشو. إنما يقع الطلاق في هذا على أول الوقتين الذي يتكلم به، والوقت الثاني حشو.
وإذا قال: أنت طالق رمضان شوال، كانت طالقًا حين تغيب الشمس من آخر يوم من شعبان؛ لأن ذلك أول رمضان.
وإذا قال لامرأته: أنت طالق في رمضان، فهو أول رمضان يجيء. فإن قال: عنيت الثاني، لم يصدق على ذلك في القضاء، وكان مصدقًا فيما بينه وبين الله تعالى. وكذلك إذا قال لها: أنت طالق يوم السبت، فهو أول سبت يدخل.
وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق في مكة، وهو ينوي إذا أتيت مكة، فإنه لا يصدق في القضاء، وهي طالق ساعة (٥) تكلم (٦) بذلك، وهو يسعه فيما بينه وبين الله تعالى. وكذلك إذا قال: أنت طالق بمكة.
(١) م ش ز: فهو.
(٢) ز: تطلع.
(٣) الزيادة من الكافي، ١/ ٧١ و؛ والمبسوط، ٦/ ١١٦.
(٤) ز: فلان.
(٥) م: ساعته.
(٦) ز: يكلم.
(٢) ز: تطلع.
(٣) الزيادة من الكافي، ١/ ٧١ و؛ والمبسوط، ٦/ ١١٦.
(٤) ز: فلان.
(٥) م: ساعته.
(٦) ز: يكلم.
٤ / ٤٩٠