(فالكاف) وضعت لتركب مع المشبه به، فإذا ركبت) لا) معه، كان مجازا في التركيب، و(لا) في قوله تعالى:﴾ لا أقسم بهذا البل﴾ [البلد:١ [إذا جعلناها زائدة، وضعت لتركب مع منفى، وهاهنا ركبت (لا) مع منفى، فهي مجاز في التركيب.
وكذلك سائر الزوائد.
(تنبيه)
ليس كل مضاف محذوف يوجب مجازا في التركيب؛ فإنك إذ قدرت في قوله تعالى:﴾ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ [الواقعة: ٨٢ [وتجعلون شكر رزقكم أنكم تكذبون لينتظم المعنى، فإن الرزق لا يكون تكذيبا، وأما كونهم يجعلون الشكر تكذيبا، فيحسن ذكر ذلك لأمثالهم كما تقول: فلان يشكر الله بمعاصيه على سبيل التهكم، والإنكار عليه، فكذلك قدرة العلماء، ولا ينتظم المعنى إلا به، فهذا المضاف المحذوف لا يوجب مجازا؛ لأن العرب وضعت الجعل تركبه مع الرزق، فكان النطق به نطقا بالوضع، بخلاف السؤال مع القرية، وكذلك ما قدروه في قوله تعالى:﴾ لتسألن عن النعيم﴾ [التكاثر: ٨ [، وقالوا: عن شكر النعيم، ونظائره في
٢ / ٧٩٢