قال الرازى: صيغة الشرط: «إن» و«إذا» وهما بعد الاشتراك فى كون كل واحد منهما صيغة الشرط - يفترقان فى أن «إن» تدخل على المحتمل، لا على المتحقق، و«إذا» تدخل عليهما؛ تقول: «أنت طالق، إذا احمر البسر، وإن دخلت الدار» فالأول محقق، والثانى محتمل، ولا تقول: «أنت طالق، إن احمر البسر» إلا إذا لم يتيقن ذلك.
المسألة الثانية
قال القرافى: قوله: صيغة الشرط «إن» و«إذا»:
قلنا: صيغ الشرط كثيرة «مهما» و«كيف» و«ما» و«أينما» و«أنى» و«متى» و«ما» و«أى» والموصولات، والنكرات الموصوفات، إذا كانت الصلة، أو الصفة ظرفًا، أو فعلًا؛ نحو: (الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار) إلى قوله تعالى: (فلهم أجرهم عند ربهم) البقرة: ٢٧٤. والنكرة؛ نحو كل رجل يأتينى أو عندك، فله درهم، وصيغ الشرط أكثر من هذا، فلا نطول بها.
قوله: «إن» تدخل على المحتمل «: و»إذا«تدخل على المحقق والمحتمل»:
تقريره: «إن»: وضعت لا يعلق بها «إلا» غير المعلوم مما هو مشكوك فيه، فلا نقول: إن زالت الشمس، فأتنى، بل إن جاء زيد، فأتنى وتقول: إذا زالت الشمس، وإذا جاء زيد.
«سؤال»
إذا قلتم: إن «إن» لا يعلق عليهما إلا المحتمل، كيف يرد فى كتاب الله
٥ / ٢٠٤٣