وبعد كتابة ما تقدم، رأيت الشوكاني قد وقع في هذا الخطأ في كتابه،»نيل الأوطار«(٣) -أيضًا-، وصرح فيه (٤) بأن في الحديث الجملة التي نقلتها عن مسلم آنفًا» (٥).
١٩٧ - قال الْمُصَنِّف (٦):
«وقد أورد على هذه الروايات المنسوبة إلى فعله - ﷺ - إشكال هو: أنّه لم يصلها - ﷺ - غير مرة واحدة فكيف تشعبت الروايات إلى هذه الصفات؟ وقد أُجيب عن ذلك بأجوبة ذكرها الماتن -رحمه الله-».
قال الفقير إلى عفو ربه: قال شيخ الإسلام: قد ورد في صلاة الكسوف أنواع؛ ولكن الذي استفاض عن أهل العلم بسنة النبي - ﷺ -؛ ما رواه البخاري ومسلم من غير وجه -وهو الّذي استحبه أكثر أهل العلم- كمالك، والشافعي، وأحمد-: «أنه صلى بهم ركعتين، في كل ركعة ركوعان»، وقال البخاري وغيره من أهل العلم بالحديث: لا مساغ لحمل هذه الأحاديث -يعني: «في كل ركعة ثلاث ركوعات أو أربع أو خمس- على بيان الجواز إلا إذا تعددت الواقعة، وهي لم تتعدد، لأن مرجعها كلها إلى صلاته - ﷺ - في كسوف الشمس يوم مات ابنه إبراهيم، وحينئذٍ يجب ترجيح أخبار الركوعين فقط؛ لأنّها أصح وأشهر» (٧).
(١) (٩١٠).
(٢) انظر (٢٥) من رسالتنا في «الكسوف».
(٣) (٣/ ٢٨١).
(٤) (٣/ ٢٨١).
(٥) «التعليقات الرضية» (١/ ٤١٢).
(٦) (١/ ٤١٤).
(٧) «الإحكام» للعلَّامة عبد الرحمن بن قاسم (١/ ٤٩٩).
(٢) انظر (٢٥) من رسالتنا في «الكسوف».
(٣) (٣/ ٢٨١).
(٤) (٣/ ٢٨١).
(٥) «التعليقات الرضية» (١/ ٤١٢).
(٦) (١/ ٤١٤).
(٧) «الإحكام» للعلَّامة عبد الرحمن بن قاسم (١/ ٤٩٩).
٢٠٨