فهذا صريح في أنه فهم من قول النبي - ﷺ -: «ولا تعد»، ليس الركوع دون الصف، وإنما هو الاستعجال وإحداث الجلبة.
١٦٣ - قال الْمُصَنِّف (٢):
«وقد أمكن الجمع، بحمل معنى القضاء على التمام؛ لانه أحد معانيه».
قال الفقير إلى عفو ربه: القضاء يأتي بمعنى الإتمام كما في قوله -تبارك وتعالى-: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ (٣).
وقوله: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ (٤).
١٦٤ - قال الْمُصَنِّف (٥):
«وإذ ذاك يقول:»إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني«، وقال:»إنما أنْسَى -أو أنسَّى- لأَسُن«.
قال الفقير إلى عفو ربه: قال العراقي:»ذكره مالك في «الموطأ» بلاغًا بغير إسناد، وقال ابن عبد البر: «لا يوجد في»الموطأ«إلا مرسلًا لا إسناد له»، وكذا قال حمزة الكناني إنه لم يرد من غير طريق مالك، وقال أبو طاهر الأنماطي: «وقد طال بحثي عنه وسؤالي عنه للأئمة والحفاظ فلم أظفر
(١) في»حديثه" (١٢٣).
(٢) (١/ ٣٤٦).
(٣) [فصلت:١٢].
(٤) [الجمعة: ١٠].
(٥) (١/ ٣٤٧).
(٢) (١/ ٣٤٦).
(٣) [فصلت:١٢].
(٤) [الجمعة: ١٠].
(٥) (١/ ٣٤٧).
١٧٩