أما وجه الانقطاع: فبين الزهري وبين أبي هريرة، قال الترمذي:»والزهري لم يسمع من أبي هريرة«، أما وجه إرساله:
فقد رواه البيهقي (١) من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - به.
ثم قال:»هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف، والصحيح رواية يونس بن يزيد الأيلي وغيره عن الزهري قال: قال أبو هريرة: «لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ».
ثم رواه من طريق: الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: «حق وسُنة مسنونة: أن لا يؤذن إلّا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم».
ثم قال «عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل».
١١٨ - قال الْمصَنِّف (٢):
«ويشهد له حديث:»إني كرهت أن أذكر الله إلا على طُهر«أخرجه أبو داود وصحَّحه ابن خزيمة وابن حبان».
قال الفقير إلى عفو ربه: هذا على طريقة الاستدلال بالمجمل.
١١٩ - قال الْمصَنِّف (٣):
«وألفاظ الأذان قد ثبتت في أحاديث كثيرة، وفي بعضها اختلاف بزيادة ونقص، وقد تقرر أن العمل على الزيادة التي لا تنافي المزيد، فما ثبت من
(١)»السنن الكبرى" (١/ ٣٩٧).
(٢) (١/ ٢٤٥).
(٣) (١/ ٢٤٦).
(٢) (١/ ٢٤٥).
(٣) (١/ ٢٤٦).
١٣٠