١ - ابن عمر، قال: «ليس على النساء أذان ولا إقامة» أخرجه البيهقي (١): أخبرنا أبو زكريا المزكى، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك عبد الله بن عمير عن نافع عن ابن عمر به، وهذا سند صحيح.
وأما ما رواه البيهقي (٢) عن عائشة: «أنّها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن» ففي إسناده: الليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.
فإن صح فإنه يحمل على أنها كانت تأمر من يؤذن من الرجال على ما جاء في أبي داود (٣) عن أم ورقة -وهو حسن إن شاء الله-.
١١٦ - قال الْمُصَنف (٤):
«لأن ما هو مرفوع في ذلك لم يصح، وما هو موقوف على صحابي أو تابعي لا تقوم به الحجة».
قلت: - تقدم التنبيه على خطأ المؤلف في هذا.
١١٧ - قال الْمُصَنِّف (٥):
«وقد ورد حديث يدل على اشتراط كون المؤذن متوضئًا أخرجه الترمذي بلفظ:»لا يؤذن إلا متوضئ«وقد أعل بالانقطاع والإرسال».
قال الفقير إلى عفو ربه: فقد أخرجه الترمذي (٦): حدثنا علي بن
(١) «السنن الكبرى» (١/ ٤٠٨).
(٢) «السنن الكبرى» (١/ ٤٠٨).
(٣) «السنن» (٥٩١).
(٤) (١/ ٢٤٥).
(٥) (١/ ٢٤٥).
(٦) «السنن» (٢٠٠).
(٢) «السنن الكبرى» (١/ ٤٠٨).
(٣) «السنن» (٥٩١).
(٤) (١/ ٢٤٥).
(٥) (١/ ٢٤٥).
(٦) «السنن» (٢٠٠).
١٢٩