وقوله (١) في الحكمين إذا قال أحدهما: برئت (٢) منك. وقال الآخر: خلية: «أما التي لم يدخل بها فهي واحدة؛ لأن الواحدة تخليها وتبرئها (٣). وإن نوى (٤) بها (٥) البتة فهي أيضًا واحدة». وقال بعض الشيوخ: قوله هذا خلاف ما له في كتاب التمليك. قال أبو عبد الله بن عتاب: لأن مذهبه في «خلية وبرية»، لغير المدخول بها أنها ثلاث إذا لم تكن له نية. وظاهر ما ها هنا أنها واحدة؛ يعني لقوله: «فهي واحدة وإن نوى بها أيضًا البتة، يعني الحكمين (٦) فهي أيضًا واحدة». فدل أن الكلام قبل فيمن لا نية له.
وقول ربيعة (٧): «وإن كان يسيء الرِّعَة»، بكسر الراء أي لا يرع ولا يتقي، من الورع (٨). أو يكون من المراعاة، أي لا يراعي حق صحبتها. وقال الهروي: الرعة ما يظهر من سوء الخلق لأنه يراعي (٩).
وقوله (١٠): «وليس للحكمين أن يبعثا إلا بسلطان»، خلاف لقول مالك
(١) المدونة: ٢/ ٣٧٠/ ٦.
(٢) كذا في خ وح وم وس وع والمدونة وأصل المؤلف كما في حاشية ز وأصلحها فيها: برية، وهو ما في ق.
(٣) في الطبعتين: وتبين بها، طبعة دار الفكر: ٢/ ٢٦٢/ ١.
(٤) في الطبعتين: وإن هما نويا.
(٥) في ق: به.
(٦) فى خ وز وق وع وح وم وس: الحكمان، وهو خط المؤلف كما في حاشية ز وأصلحها الناسخ: الحكمين. وهذا يدل على أن الصحيح هنا هو: نويا، كما في المدونة، ولعله سهو من المؤلف.
(٧) المدونة: ٢/ ٣٧١/ ١١.
(٨) انظر في هذا العين واللسان: ورع.
(٩) هذا التفسير من الهروي قد يكون محرفا؛ فالرعة في تفسير أهل الغريب: الكف عما لا ينبغي وسوء الأدب كما في الفائق: ٤/ ٥٦، والنهاية: ورع. ثم إن قوله: لأنه يراعي، قلق.
(١٠) المدونة: ٢/ ٣٧١/ ٥ - . والضمير يرجع على «ربيعة».
(٢) كذا في خ وح وم وس وع والمدونة وأصل المؤلف كما في حاشية ز وأصلحها فيها: برية، وهو ما في ق.
(٣) في الطبعتين: وتبين بها، طبعة دار الفكر: ٢/ ٢٦٢/ ١.
(٤) في الطبعتين: وإن هما نويا.
(٥) في ق: به.
(٦) فى خ وز وق وع وح وم وس: الحكمان، وهو خط المؤلف كما في حاشية ز وأصلحها الناسخ: الحكمين. وهذا يدل على أن الصحيح هنا هو: نويا، كما في المدونة، ولعله سهو من المؤلف.
(٧) المدونة: ٢/ ٣٧١/ ١١.
(٨) انظر في هذا العين واللسان: ورع.
(٩) هذا التفسير من الهروي قد يكون محرفا؛ فالرعة في تفسير أهل الغريب: الكف عما لا ينبغي وسوء الأدب كما في الفائق: ٤/ ٥٦، والنهاية: ورع. ثم إن قوله: لأنه يراعي، قلق.
(١٠) المدونة: ٢/ ٣٧١/ ٥ - . والضمير يرجع على «ربيعة».
٢ / ٧٢٩