وروايتنا فى «المدونة» (٦): «وتُغَذي/ [ز ١٢٠] ولدها على دينها»، بالغين والذال المعجمين (٧)، من التغذية بالطعام والشراب. وفي بعض الروايات: وتُعْدي بالمهملتين ساكنة العين، من الإعداء، وهو إغراؤها (٨) إياهم بالكفر وتزيينه لهم وتحبيبه لنفوسهم.
ونائلة بنت الفرافصة (٩) بفتح الفاء وضمها معًا، وبعضهم لا يقوله في
(١) انظر تشدد المالكية في هذا الموضوع في النوادر: ٣/ ٣٨٣.
(٢) المدونة: ٢/ ٣٠٦/ ٥.
(٣) الروم: ٢١.
(٤) المجادلة: ٢٢.
(٥) في المدونة: ٢/ ٣٠٦/ ٨.
(٦) ٢/ ٣٠٦/ ٩.
(٧) كذا في نسخة المؤلف كما في حاشية ز، وأصلحها الناسخ: المعجمتين، وهو ما في خ وق.
(٨) في ق: إعداؤها. ولا يصح.
(٩) المدونة: ٢/ ٣٠٨/ ٨. وهي نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة، من كلب، كما في الطبقات الكبرى: ٣/ ٥٤، وهي زوج عثمان بن عفان، ثم نسبها ابن سعد في الطبقات: ٨/ ٤٨٣ كذلك حنفية، وقال: روت عن عائشة، قالت: أمَّتنا عائشة =
(٢) المدونة: ٢/ ٣٠٦/ ٥.
(٣) الروم: ٢١.
(٤) المجادلة: ٢٢.
(٥) في المدونة: ٢/ ٣٠٦/ ٨.
(٦) ٢/ ٣٠٦/ ٩.
(٧) كذا في نسخة المؤلف كما في حاشية ز، وأصلحها الناسخ: المعجمتين، وهو ما في خ وق.
(٨) في ق: إعداؤها. ولا يصح.
(٩) المدونة: ٢/ ٣٠٨/ ٨. وهي نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة، من كلب، كما في الطبقات الكبرى: ٣/ ٥٤، وهي زوج عثمان بن عفان، ثم نسبها ابن سعد في الطبقات: ٨/ ٤٨٣ كذلك حنفية، وقال: روت عن عائشة، قالت: أمَّتنا عائشة =
٢ / ٦٧٤