وقوله (٣): «قلت: أرأيت ما لا تجعلها به محصنة: هل تحلها بذلك الوطء؟»، ثم قال آخر الكلام: «لا». كذا في الأمهات. وجاء بعد مسألة الصبية (٤) التي يجامع مثلها، فيشكل إذا رد عليها ولا يستقيم. وإنما رجع هذا السؤال على أصل المسألة. وكذلك وقع في بعض النسخ: قلت: أرأيت المرأة؟ وهو صحيح.
والزَّبِير بن عبد الرحمن بن الزَّبِير (٥)، بفتح الزاي فيهما وكسر الباء. وهو الصحيح وكذا لابن وضاح. وعند ابن باز بالضم. ولم يختلف أصحاب الحديث في فتح الآخر، وهو الزَّبِير بن باطيا (٦)، أحد زعماء اليهود الذين لهم مع النبي عليه السلام في كتب السير أخبار ومحاجة، وإنما اختلفوا في اسم ابن ابنه هذا المسلم؛ فالأكثر يقوله بالفتح، وهو الذي قيد فيه أصحاب
(١) كذا في أصل المؤلف كما بحاشية ز، وكذا هو في ق وخ وح وم وس وع، وأصلحه ناسخ ز: بفواته، وهو المناسب للسياق.
(٢) بحاشية خ أنه في الأصل: الفاسي، وكذا هو في ع، وأصلحه في خ: القابسي. وهو ما في ز وق. وفي الذخيرة: ٤/ ٣٣٨ نقلًا عن التنبيهات: قال اللخمي: قال القابسي.
(٣) المدونة: ٢/ ٢٩١/ ٢.
(٤) المدونة: ٢/ ٢٩١/ ٦.
(٥) المدونة: ٢/ ٢٩٥/ ٣. وانظر ترجمته في التهذيب: ٣/ ٢٧٣.
(٦) سبقت ترجمته.
(٢) بحاشية خ أنه في الأصل: الفاسي، وكذا هو في ع، وأصلحه في خ: القابسي. وهو ما في ز وق. وفي الذخيرة: ٤/ ٣٣٨ نقلًا عن التنبيهات: قال اللخمي: قال القابسي.
(٣) المدونة: ٢/ ٢٩١/ ٢.
(٤) المدونة: ٢/ ٢٩١/ ٦.
(٥) المدونة: ٢/ ٢٩٥/ ٣. وانظر ترجمته في التهذيب: ٣/ ٢٧٣.
(٦) سبقت ترجمته.
٢ / ٦٦٣