وقوله (٨) في الاختلاف في الصداق قبل الدخول) (٩): «تحالفا وفسخ النكاح». قيل: ظاهره بغير طلاق. وقد يقال بطلاق، وذلك لاختلاف الناس في فسخه بعد التحالف جملة أو تخيير أحد الزوجين في الرضى بقول صاحبه وثبوته، والقولان عندنا. أو لبقائه وتصحيحه بصداق المثل، وهو قول الشافعي (١٠). ولا أحسبهم يختلفون أنه إذا وقع الطلاق بإثر التحالف وقبل
(١) المدونة: ٢/ ٢٣٩/ ٧.
(٢) المدونة: ٢/ ٢٤٠/ ١٠.
(٣) وهو له في الواضحة كما في النوادر: ٤/ ٤٧٩.
(٤) سقط من خ.
(٥) لعل معنى اللطخ: التهمة؛ ففي الجمهرة: ٢/ ٢٣٢: رجل ملطوخ بالشر: مزنون به. وفسر به اللوث في حاشية الدسوقي: ٤/ ٢٨٧؛ قال في اللوث: هو الأمر الذي ينشأ عنه غلبة الظن بوقوع المدعى به، ويسمى اللطخ.
(٦) هذا قول ابن يونس في الجامع: ٢/ ٣٣ وإسماعيل القاضي كما في المنتقى: ٣/ ٣١٩ والمواق: ٣/ ٥٣٨، ونقل أيضًا عن أبي إسحاق التونسي في التوضيح: ٦٨ ب.
(٧) في خ وس وم وع: ومؤجل جاز.
(٨) المدونة: ٢/ ٢٣٩/ ٩.
(٩) سقط من خ.
(١٠) انظر تفصيل مذهب الشافعية في روضة الطالبين: ٥/ ٦٣٨ بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، الطبعة الأولى: ١٤١٢ بدار الكتب العلمية ببيروت.
(٢) المدونة: ٢/ ٢٤٠/ ١٠.
(٣) وهو له في الواضحة كما في النوادر: ٤/ ٤٧٩.
(٤) سقط من خ.
(٥) لعل معنى اللطخ: التهمة؛ ففي الجمهرة: ٢/ ٢٣٢: رجل ملطوخ بالشر: مزنون به. وفسر به اللوث في حاشية الدسوقي: ٤/ ٢٨٧؛ قال في اللوث: هو الأمر الذي ينشأ عنه غلبة الظن بوقوع المدعى به، ويسمى اللطخ.
(٦) هذا قول ابن يونس في الجامع: ٢/ ٣٣ وإسماعيل القاضي كما في المنتقى: ٣/ ٣١٩ والمواق: ٣/ ٥٣٨، ونقل أيضًا عن أبي إسحاق التونسي في التوضيح: ٦٨ ب.
(٧) في خ وس وم وع: ومؤجل جاز.
(٨) المدونة: ٢/ ٢٣٩/ ٩.
(٩) سقط من خ.
(١٠) انظر تفصيل مذهب الشافعية في روضة الطالبين: ٥/ ٦٣٨ بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، الطبعة الأولى: ١٤١٢ بدار الكتب العلمية ببيروت.
٢ / ٦٢٣