الموضع الثاني إذا لم يكن قارنًا هل يلزمه إحرامه الذي أحرم بالحج أم لا (٣)؟ - وذلك إذا أردف الحج في طوافه أو سعيه - (٤) على القول: إنه لا يرتدف حينئذ ولا يكون قارنًا.
فقيل: إنه يلزمه ذلك الحج - وهو ظاهر قوله في الكتاب: ويستأنف الحج - وإلى هذا ذهب أكثرهم. وذهب يحيى بن عمر (٥) إلى أن ذلك لا يجب عليه، وأن معنى قوله: «يستأنف الحج»: أي إن شاء. ولا يختلفون أنه إذا أردف الحج بعد تمام السعي أن الحج لازم له، وهو نص الكتاب وغيره.
وقد عارض بعضهم قوله هذا بقوله في الثاني (٦): «ولا يردف الحج على العمرة الفاسدة»، واختصرها هناك أبو محمد: «ولا يلزمه»، فانظره (٧).
الموضع الثالث قوله: «ويمضي على سعيه ويحل»، فاختلف في تأويل قوله: يحل:
فذهب بعضهم أن معناه: يحلق لعمرته بخلاف الذي أردف بعد تمام
(١) نقله عنه في تهذيب الطالب: ٢/ ٤٤/ أوالمنتقى: ٢/ ٢١٤ والتفريع: ١/ ٣٣٥ والمعونة: ١/ ٥٥٣ والنوادر: ٢/ ٣٦٨.
(٢) نقله عه في تهذيب الطالب: ٢/ ٤٤/ أوالمنتقى: ٢/ ٢١٤ والنوادر: ٢/ ٣٦٨.
(٣) في ق: أو لا.
(٤) في ق: وسعيه.
(٥) نقله عنه في تهذيب الطالب: ٢/ ٤٣/ ب.
(٦) المدونة: ١/ ٤٥٥/ ٣.
(٧) نصه في المختصر: ٧٣ أ (ولا يردف حجا على عمرة فاسدة ولا تلزمه إن فعل).
(٢) نقله عه في تهذيب الطالب: ٢/ ٤٤/ أوالمنتقى: ٢/ ٢١٤ والنوادر: ٢/ ٣٦٨.
(٣) في ق: أو لا.
(٤) في ق: وسعيه.
(٥) نقله عنه في تهذيب الطالب: ٢/ ٤٣/ ب.
(٦) المدونة: ١/ ٤٥٥/ ٣.
(٧) نصه في المختصر: ٧٣ أ (ولا يردف حجا على عمرة فاسدة ولا تلزمه إن فعل).
٢ / ٥٢٨