وقوله (٥): «عجل تابع جذع»، ورواه يحيى بن عمر وأحمد بن أبي سليمان: رايع جذع، وكذا عند ابن عتاب. ومعنى: رايع - بياء باثنتين تحتها - أي ظاهر لكبره وخروجه عن/ [خ ١١١]، حد الصغار جدًا.
ابن مهدي وقال مالك وسفيان (٦): «إن الجواميس من البقر»، كذا عند شيخنا (٧) لأكثر الرواة. ورواه بعضهم: ابن وهب، مكان ابن مهدي.
والبُزْل (٨) من الإبل، جمع بازل، وهو كالكهل من الرجال، والبازل (٩) هو الذي بزل نابه أي طلع، ويقال في جمعه: بُزَّلٌ بالتشديد أيضًا (١٠).
(١) المدونة: ١/ ٣١١/ ٦.
(٢) نقله من كتاب عمرو بن حزم كما في الجامع: ١/ ٢٨٩، والحديث عند البيهقي في الكبرى: ٤/ ٨٩.
(٣) وقد سقط من الطبعتين أيضًا.
(٤) رواه الطبراني مرفوعًا في الكبير: ٢٠/ ١٢٤ عن معاذ بن جبل من طريق ابن لهيعة، ثم رواه أيضًا من طريق ابن وهب عن معاذ مرفوعًا في: ٢٠/ ١٧٠، وفي كل أحاديث زكاة البقر كلام حتى قيل: لا يصح فيها شيء. (انظر نصب الراية: ٢/ ٣٤٩، والمحلى: ٦/ ١١، ونيل الأوطار: ٤/ ١٩١).
(٥) المدونة (طبعة الفكر): ١/ ٢٦٦/ ١، وفي طبعة صادر ١/ ٣١١/ ٦: رابع، وفي ل وس: يافع.
(٦) المدونة: ١/ ٣١١/ ١٠.
(٧) في ق: شيخينا.
(٨) المدونة: ١/ ٣١٣/ ١.
(٩) في ق ول وع وس زيادة: من الإبل.
(١٠) انظر ذلك في العين والقاموس: بزل.
(٢) نقله من كتاب عمرو بن حزم كما في الجامع: ١/ ٢٨٩، والحديث عند البيهقي في الكبرى: ٤/ ٨٩.
(٣) وقد سقط من الطبعتين أيضًا.
(٤) رواه الطبراني مرفوعًا في الكبير: ٢٠/ ١٢٤ عن معاذ بن جبل من طريق ابن لهيعة، ثم رواه أيضًا من طريق ابن وهب عن معاذ مرفوعًا في: ٢٠/ ١٧٠، وفي كل أحاديث زكاة البقر كلام حتى قيل: لا يصح فيها شيء. (انظر نصب الراية: ٢/ ٣٤٩، والمحلى: ٦/ ١١، ونيل الأوطار: ٤/ ١٩١).
(٥) المدونة (طبعة الفكر): ١/ ٢٦٦/ ١، وفي طبعة صادر ١/ ٣١١/ ٦: رابع، وفي ل وس: يافع.
(٦) المدونة: ١/ ٣١١/ ١٠.
(٧) في ق: شيخينا.
(٨) المدونة: ١/ ٣١٣/ ١.
(٩) في ق ول وع وس زيادة: من الإبل.
(١٠) انظر ذلك في العين والقاموس: بزل.
٢ / ٤٠٧