والإبل العوامل (٩) هي التي يعمل عليها في السقي والحرث والحمل، وكذلك البقر في الحرث والسقي وشبهه.
وذوات الْعَوَار (١٠): ذوات (١١) العيب (١٢)، والأعور من كل شيء
(١) في ع: خمس.
(٢) في ق ول وع وس: ما بين إحدى وتسعين إلى إحدى ...
(٣) في ق وع: أحد. وهو الصواب.
(٤) في ق: وثلاثون.
(٥) خرج في خ بعد «إلى» ولم يكتب شيئًا.
(٦) في ق وع وس: إحدى.
(٧) في ق: زيادة «ومائة».
(٨) في س: إلى تسعة وخمسين، وفي طرة ع تصحيح لعله ستين.
(٩) المدونة: ١/ ٣١٣/ ٦.
(١٠) المدونة: ١/ ٣١٢/ ٨.
(١١) في ق وع وس: ذات.
(١٢) بعد هذا في ق: (مثل العرج والكسر وشبهه، وهي التي في الحديث فيما لا يؤخذ في الصدقة، والْعُوار بضم العين هو من العور). والظاهر أن الناسخ زاد هذا من عنده، وبعض هذا الكلام ورد عند غيره؛ ففي المنتقى ٢/ ١٣١: نقلًا عن ابن حبيب: العوار بالفتح: العيب، وهو الذي في الحديث لا يؤخذ في الصدقة، وأما برفع العين فمن العور. ومثله في جامع ابن يونس: ١/ ٢٩٠ نقلًا عن ابن حبيب كذلك.
(٢) في ق ول وع وس: ما بين إحدى وتسعين إلى إحدى ...
(٣) في ق وع: أحد. وهو الصواب.
(٤) في ق: وثلاثون.
(٥) خرج في خ بعد «إلى» ولم يكتب شيئًا.
(٦) في ق وع وس: إحدى.
(٧) في ق: زيادة «ومائة».
(٨) في س: إلى تسعة وخمسين، وفي طرة ع تصحيح لعله ستين.
(٩) المدونة: ١/ ٣١٣/ ٦.
(١٠) المدونة: ١/ ٣١٢/ ٨.
(١١) في ق وع وس: ذات.
(١٢) بعد هذا في ق: (مثل العرج والكسر وشبهه، وهي التي في الحديث فيما لا يؤخذ في الصدقة، والْعُوار بضم العين هو من العور). والظاهر أن الناسخ زاد هذا من عنده، وبعض هذا الكلام ورد عند غيره؛ ففي المنتقى ٢/ ١٣١: نقلًا عن ابن حبيب: العوار بالفتح: العيب، وهو الذي في الحديث لا يؤخذ في الصدقة، وأما برفع العين فمن العور. ومثله في جامع ابن يونس: ١/ ٢٩٠ نقلًا عن ابن حبيب كذلك.
٢ / ٤٠٤