وقوله (٤): إذا مات الرجل في السفر وليس معه إلا ذوات المحارم، يغسلنه ويسترنه. كذا في «الأم»، وكذا اختصره أكثر المختصرين (٥) على لفظه، وتأوله بعض شيوخنا (٦): أي يسترن عورته على قاله (٧) في «المختصر» (٨) وقول أبي عيسى (٩)، وهو الأصح في
(١) في س منها، وفي خ: من هذا.
(٢) في ع وح وم ول: يلزمهم.
(٣) كذا في ز، وفي غيرها: منعناهما. وهو الظاهر.
(٤) المدونة: ١/ ١٨٦/ ٤.
(٥) كأبي محمَّد في المختصر: ١/ ٣٦ أوالبراذعي: ٣٢.
(٦) هو أبو إسحاق التونسي كما نقل الرهوني في حاشيته: ٢/ ١٩٥ عن ابن ناجي، ويفهم ذلك أيضًا من كلام الباجي في المنتقى: ٢/ ٥.
(٧) كذا في أصل المؤلف، وفي حاشية ز ما لعله: «سقطت»ما«من خط المؤلف، أو أراد على قوله، فجرى له القلم على الألف، أو جعل القال مصدرًا». وفي خ كتب الناسخ «ما» ثم حوق عليها ومرض، وكتب فرق الكلام: كذا. وثبتت «ما» في ق وح. وفي س: على حاله في الحياة! وفي ل وم: على حاله في المختصر.
(٨) نقله عن المختصر في النوادر: ١/ ٥٥٢ والمنتقى: ٢/ ٤، وعزاه في تهذيب الطالب: ١/ ٨٠ ب إلى المجموعة، وهو في العتبية كما في البيان: ٢/ ٢٦٢.
(٩) كذا في ز، وفي غيرها: عيسى، وهو الصواب، وهو عيسى بن دينار؛ عزا له هذا =
(٢) في ع وح وم ول: يلزمهم.
(٣) كذا في ز، وفي غيرها: منعناهما. وهو الظاهر.
(٤) المدونة: ١/ ١٨٦/ ٤.
(٥) كأبي محمَّد في المختصر: ١/ ٣٦ أوالبراذعي: ٣٢.
(٦) هو أبو إسحاق التونسي كما نقل الرهوني في حاشيته: ٢/ ١٩٥ عن ابن ناجي، ويفهم ذلك أيضًا من كلام الباجي في المنتقى: ٢/ ٥.
(٧) كذا في أصل المؤلف، وفي حاشية ز ما لعله: «سقطت»ما«من خط المؤلف، أو أراد على قوله، فجرى له القلم على الألف، أو جعل القال مصدرًا». وفي خ كتب الناسخ «ما» ثم حوق عليها ومرض، وكتب فرق الكلام: كذا. وثبتت «ما» في ق وح. وفي س: على حاله في الحياة! وفي ل وم: على حاله في المختصر.
(٨) نقله عن المختصر في النوادر: ١/ ٥٥٢ والمنتقى: ٢/ ٤، وعزاه في تهذيب الطالب: ١/ ٨٠ ب إلى المجموعة، وهو في العتبية كما في البيان: ٢/ ٢٦٢.
(٩) كذا في ز، وفي غيرها: عيسى، وهو الصواب، وهو عيسى بن دينار؛ عزا له هذا =
١ / ٢٨٧