وهو الصحيح الذي تعضده الآثار لحرمته، وسواء كان عندهم مسلمًا أو كافرًا لحرمة الآدمية وكرامتها وتفضيل الله تعالى لها؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ (٣) الآية (٤)، وهو أحد قوله الشافعي (٥). وذهب بعض أشياخنا المتأخرين (٦) إلى التفريق بين المسلم والكافر وقال: إنما هذه الحرمة حيًا وميتًا للمسلم، وفيه جاءت الآثار، وأما الكافر فلا (٧).
قال القاضي: ولا أعلم متقدمًا من الموافقين والمخالفين فرق بينهما قبله، لكن الذي قاله بين ولعله مرادهم.
وقوله (٨): «ولا بأس أن يصلي من بالمسجد عليها بصلاة الإِمام الذي يصلي عليها إذا ضاق خارج المسجد»، وكذلك قوله في الاعتكاف (٩): وإن
(١) رأيه هذا في المجموعة كما في النوادر: ١/ ٥٤٦ وفي نوازله كما في بعض روايات العتبية، قاله ابن رشد في البيان: ٢/ ٢٠٧.
(٢) كالقاضي إسماعيل كما في تهذيب الطالب: ١/ ٨٦ أ.
(٣) الإسراء: ٧٠.
(٤) في ز وس وع وح وم: تتمة الآية: (وحملناهم في البر والبحر)، وحذف قوله: «الآية»، إلا أنه في ز خرج إلى «الآية»، وصحح عليها، ووضع المقطع الزائد من الآية بين دائرتين علامة على أنه من إضافته.
(٥) وهذا في «المجموع» للنووي: ٥/ ١٤٦ بتكملة وتحقيق الشيخ المطيعي طبعه دار إحياء التراث العربي ١٤١٥/ ١٩٩٥
(٦) هو المازري في شرح التلقين: ٣/ ١١٢٢، وانظر إكمال المعلم: ٣/ ٤٤٥.
(٧) بعد هذا في ز: «هذا ظاهر من قول ابن عباس: لا ينجس المسلم حيًا ولا ميتًا، ومن قول عائشة رضي الله عنها حين قيل لها: أيغتسل غاسل الميت؟ قالت: أو أنجاس موتاكم؟!». وضرب الناسخ على هذا وكتب بالحاشية: «المعلم عليه ليس من كلام المؤلف، وإنما كانت طرة كتبت في جانب كتاب المؤلف بغير خطه، وعليها مكتوبًا: ط. الطرة بخط ابنه محمَّد بن عياض». وواضح أن ناسخ ز إنما أدخلها في المتن سهوًا ظنًا منه أن المؤلف خرج إليها، ثم لما تبين له أنها طرة ضرب عليها، واستدرك، وهذا مفهوم من تعقيبه. بينما تسللت الطرة للنسخة ق وإلى مكان فيها غير مناسب للسياق.
(٨) المدونة: ١/ ١٧٧/ ١٠.
(٩) المدونة: ١/ ٢٢٩/ ٦.
(٢) كالقاضي إسماعيل كما في تهذيب الطالب: ١/ ٨٦ أ.
(٣) الإسراء: ٧٠.
(٤) في ز وس وع وح وم: تتمة الآية: (وحملناهم في البر والبحر)، وحذف قوله: «الآية»، إلا أنه في ز خرج إلى «الآية»، وصحح عليها، ووضع المقطع الزائد من الآية بين دائرتين علامة على أنه من إضافته.
(٥) وهذا في «المجموع» للنووي: ٥/ ١٤٦ بتكملة وتحقيق الشيخ المطيعي طبعه دار إحياء التراث العربي ١٤١٥/ ١٩٩٥
(٦) هو المازري في شرح التلقين: ٣/ ١١٢٢، وانظر إكمال المعلم: ٣/ ٤٤٥.
(٧) بعد هذا في ز: «هذا ظاهر من قول ابن عباس: لا ينجس المسلم حيًا ولا ميتًا، ومن قول عائشة رضي الله عنها حين قيل لها: أيغتسل غاسل الميت؟ قالت: أو أنجاس موتاكم؟!». وضرب الناسخ على هذا وكتب بالحاشية: «المعلم عليه ليس من كلام المؤلف، وإنما كانت طرة كتبت في جانب كتاب المؤلف بغير خطه، وعليها مكتوبًا: ط. الطرة بخط ابنه محمَّد بن عياض». وواضح أن ناسخ ز إنما أدخلها في المتن سهوًا ظنًا منه أن المؤلف خرج إليها، ثم لما تبين له أنها طرة ضرب عليها، واستدرك، وهذا مفهوم من تعقيبه. بينما تسللت الطرة للنسخة ق وإلى مكان فيها غير مناسب للسياق.
(٨) المدونة: ١/ ١٧٧/ ١٠.
(٩) المدونة: ١/ ٢٢٩/ ٦.
١ / ٢٧٦