وقوله (٨): أذان المؤذن يوم عرفة إذا خطب الإِمام وفرغ من خطبته قعد على المنبر فأذن المؤذن»، كذا هنا. وقال في الحج الأول (٩): «إنه واسع، إن شاء أذن والإمام يخطب، وان شاء بعد أن يفرغ من خطبته». وفي كتاب ابن حبيب (١٠): إذا جلس بين الخطبتين (١١).
(١) المدونة: ١/ ١٧٢/ ١١.
(٢) في غير ز: ثلاثًا.
(٣) في خ: إنما هي.
(٤) كذا في ز وفي بقية النسخ، وعبارة ح: «ولم يحد فيه مالك فيه حدًّا، قالوا: ونحن»، وفي خ وق ول: ولم يحد فيه مالك ثلاثًا. وهو الراجح، ولعل «قلنا». تصحيف. وهو نص كلام علي في العتبية كما في البيان: ١/ ٢٧٣
(٥) في م: نحب، وفي س وع وح نستحب.
(٦) قول علي بن زياد هذا لا يوجد في طبعتي المدونة؛ طبعة الفكر: ١/ ١٥٧/ ١٥، وصرح الباجي في المنتقى: ٢/ ٤٣ بأن هذا الرأي لعلي في المجموعة. ونص كلامه في العتبية كما في البيان: ١/ ٢٧٣. وذكر ابن رشد هناك: ١/ ٢٧٤ أن التحديد وقع في المدونة من قول مالك.
(٧) كذا في ز وق وع، وفي غيرها: ثلاثًا. ويمكن تخريجه على الحكاية.
(٨) المدونة: ١/ ١٧٢/ ١.
(٩) المدونة: ١/ ٤١١/ ٤.
(١٠) حكاه عنه في النوادر: ٢/ ٣٩٨ والجامع: ١/ ١٨٥.
(١١) في س: تم بحمد الله وحسن عونه.
(٢) في غير ز: ثلاثًا.
(٣) في خ: إنما هي.
(٤) كذا في ز وفي بقية النسخ، وعبارة ح: «ولم يحد فيه مالك فيه حدًّا، قالوا: ونحن»، وفي خ وق ول: ولم يحد فيه مالك ثلاثًا. وهو الراجح، ولعل «قلنا». تصحيف. وهو نص كلام علي في العتبية كما في البيان: ١/ ٢٧٣
(٥) في م: نحب، وفي س وع وح نستحب.
(٦) قول علي بن زياد هذا لا يوجد في طبعتي المدونة؛ طبعة الفكر: ١/ ١٥٧/ ١٥، وصرح الباجي في المنتقى: ٢/ ٤٣ بأن هذا الرأي لعلي في المجموعة. ونص كلامه في العتبية كما في البيان: ١/ ٢٧٣. وذكر ابن رشد هناك: ١/ ٢٧٤ أن التحديد وقع في المدونة من قول مالك.
(٧) كذا في ز وق وع، وفي غيرها: ثلاثًا. ويمكن تخريجه على الحكاية.
(٨) المدونة: ١/ ١٧٢/ ١.
(٩) المدونة: ١/ ٤١١/ ٤.
(١٠) حكاه عنه في النوادر: ٢/ ٣٩٨ والجامع: ١/ ١٨٥.
(١١) في س: تم بحمد الله وحسن عونه.
١ / ٢٧٠