وقوله (٧) في الإِمام يؤخر الجمعة قال (٨): يصلي بهم ما لم تغب الشمس وإن كان لا يدرك العصر إلا بعد الغروب. هذا بين في أن النهار كله إلى آخره وقتها، وكذا رواية ابن عتاب، وهو مثل قول مطرف (٩) عنه نصًّا/ [خ ٦٧]. وفي رواية غير ابن عتاب: وإن لم يدرك بعض العصر إلا بعد الغروب (١٠)، وكذا في أصل ابن المرابط. وهذه الرواية أصح وأشبه برواية ابن القاسم عن مالك. وقيل أيضًا: إن آخر وقتها ما لم يدخل
(١) كذا في ز، وفي خ: بموسطته. وفي ع: بوسطه.
(٢) يعني جامع عمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالفسطاط - القاهرة اليوم - (انظر معجم البلدان: ٤/ ٢٦١).
(٣) روايتهما في البيان: ١/ ٣٥٠.
(٤) في س: شك في هذا في أن، وفي ع وح وم: ذلك في أن.
(٥) كذا في ز، وفي غيرها: الأمير. وهو الظاهر.
(٦) كذا في ز وق وس وع وح ول، وفي م: ظاهر غير رواية ابن وضاح. وفي خ: سقطت: «غير»، وحتى في ز كان مخرجًا إليها، وكتب عليها: صح.
(٧) المدونة: ١/ ١٦٠/ ٢.
(٨) هذه اللفظة زآئدة.
(٩) روايته في الواضحة (انظر النوادر: ١/ ٤٧٦ والتبصرة: ١/ ٦٥ ب).
(١٠) وكذا في الطبعتين، طبعة دار الفكر: ١/ ١٤٩/ ١٠ ونصهما: وإن كان لا يدرك بعض العصر إلا بعد الغروب. وهو ما في الجامع: ١/ ١٧٤.
(٢) يعني جامع عمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالفسطاط - القاهرة اليوم - (انظر معجم البلدان: ٤/ ٢٦١).
(٣) روايتهما في البيان: ١/ ٣٥٠.
(٤) في س: شك في هذا في أن، وفي ع وح وم: ذلك في أن.
(٥) كذا في ز، وفي غيرها: الأمير. وهو الظاهر.
(٦) كذا في ز وق وس وع وح ول، وفي م: ظاهر غير رواية ابن وضاح. وفي خ: سقطت: «غير»، وحتى في ز كان مخرجًا إليها، وكتب عليها: صح.
(٧) المدونة: ١/ ١٦٠/ ٢.
(٨) هذه اللفظة زآئدة.
(٩) روايته في الواضحة (انظر النوادر: ١/ ٤٧٦ والتبصرة: ١/ ٦٥ ب).
(١٠) وكذا في الطبعتين، طبعة دار الفكر: ١/ ١٤٩/ ١٠ ونصهما: وإن كان لا يدرك بعض العصر إلا بعد الغروب. وهو ما في الجامع: ١/ ١٧٤.
١ / ٢٥١