(١) في ق: أو أكثر، وفي س: أكبر.
(٢) في الطبعتين: «... أو الله أكبر أو التشهدين» طبعة صادر: ١/ ١٣٨/ ٣ وطبعة الفكر: ١/ ١٢٩/ ١.
(٣) مرض عليها في خ وكتب: كذا.
(٤) كذا في كل النسخ، وفي ز كتب بالألف والياء معًا، وصحح عليه، وكتب بالحاشية: كذا بخطه. وفي الطبعتين: أو مرتين.
(٥) في المدونة ١/ ١٣٧/ ٨: قال: والتكبير قال فيه مالك: إن نسي تكبيرة واحدة أو نحو ذلك رأيته خفيفًا ولم ير عليه شيئًا ... وفي ١/ ١٣٩/ ١: قال مالك: من نسي سمع الله لمن حمده قال: أرى ذلك خفيفًا بمنزلة من نسي تكبيرة أو نحوها.
(٦) سقطت من غير ز.
(٧) انظر ذلك في المقدمات: ١/ ١٩٩.
(٨) انظر عن سماعه تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ٨٩٩، ٩٢٠، وقارن بالمدارك: ٣/ ٣٨٨ وأخبار الفقهاء: ٣٥٩. هذا ولم أجد هذا النقل في سماع يحيى من ابن القاسم في العتبية (البيان: ٢/ ٦٨ - ٨١).
(٩) في ق: ترك. وهو أشبه.
(١٠) في ق وع وم: فصحيح، وفي ح: فصح.
(٢) في الطبعتين: «... أو الله أكبر أو التشهدين» طبعة صادر: ١/ ١٣٨/ ٣ وطبعة الفكر: ١/ ١٢٩/ ١.
(٣) مرض عليها في خ وكتب: كذا.
(٤) كذا في كل النسخ، وفي ز كتب بالألف والياء معًا، وصحح عليه، وكتب بالحاشية: كذا بخطه. وفي الطبعتين: أو مرتين.
(٥) في المدونة ١/ ١٣٧/ ٨: قال: والتكبير قال فيه مالك: إن نسي تكبيرة واحدة أو نحو ذلك رأيته خفيفًا ولم ير عليه شيئًا ... وفي ١/ ١٣٩/ ١: قال مالك: من نسي سمع الله لمن حمده قال: أرى ذلك خفيفًا بمنزلة من نسي تكبيرة أو نحوها.
(٦) سقطت من غير ز.
(٧) انظر ذلك في المقدمات: ١/ ١٩٩.
(٨) انظر عن سماعه تاريخ ابن الفرضي: ٢/ ٨٩٩، ٩٢٠، وقارن بالمدارك: ٣/ ٣٨٨ وأخبار الفقهاء: ٣٥٩. هذا ولم أجد هذا النقل في سماع يحيى من ابن القاسم في العتبية (البيان: ٢/ ٦٨ - ٨١).
(٩) في ق: ترك. وهو أشبه.
(١٠) في ق وع وم: فصحيح، وفي ح: فصح.
١ / ٢٢٦