وسَبْرة الجهني (٣) بفتح السين المهملة وسكون الباء بواحدة.
وقع في روايتي (٤) عن شيخنا أبي محمَّد بن عتاب عن أبيه في الكتاب - فيمن أصاب قملة وهو في الصلاة - قال آخر المسألة: ولا (٥) يُلقيها (٦) وهو في صلاة. وفي رواية غيره عن الإِبِّيَاني: وهو في غير صلاة (٧)، وهو أبين؛ لأنه قال بعد: «فإن كان في غير المسجد فلا بأس بطرحها»، إلا أن يكون معنى الرواية الأولى: لا يشتغل بإلقائها في الصلاة. كما كره له قتلها (٨). وكما جاء عن عامر (٩) بعد هذا: «ليدعها» (١٠).
(١) في ق: محسوبا على.
(٢) انظر المسألة في المقدمات ١/ ١٧٥ والتبصرة: ١/ ٤٥ ب، والمنتقى: ١/ ١٧٣.
(٣) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٦.
(٤) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٩.
(٥) في ق: يقتلها ولا.
(٦) كذا في ز وق، وفي خ: يلقها. وهو ما في الطبعتين، طبعة صادر: ١/ ١٠٢/ ٨ - وطبعة الفكر: ١/ ١٠٠/ ٤. وهو الصحيح. وفي س: يلقاها.
(٧) في خ: ولا هو في غير صلاة، وفي ق: ولا وهو في غير الصلاة، وفي ع: وهو في غير الصلاة، وفي س وح وم: وفي غير الصلاة. وفي جامع ابن يونس ١/ ١٢١: وإن كان في غير صلاة. وفي طبعة صادر: ولا يلقها فيها ولا هو في الصلاة. وفي طبعة الفكر: ولا يلقها فيها ولا وهو في غير صلاة.
(٨) ذكر ناسخ خ أن هنا بياضا بالأصل، ولم يشر لذلك ناسخ ز. في أول النص السابق: «فلا يقتلها في المسجد ولا يلقها».
(٩) لعله الشعبي.
(١٠) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٧.
(٢) انظر المسألة في المقدمات ١/ ١٧٥ والتبصرة: ١/ ٤٥ ب، والمنتقى: ١/ ١٧٣.
(٣) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٦.
(٤) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٩.
(٥) في ق: يقتلها ولا.
(٦) كذا في ز وق، وفي خ: يلقها. وهو ما في الطبعتين، طبعة صادر: ١/ ١٠٢/ ٨ - وطبعة الفكر: ١/ ١٠٠/ ٤. وهو الصحيح. وفي س: يلقاها.
(٧) في خ: ولا هو في غير صلاة، وفي ق: ولا وهو في غير الصلاة، وفي ع: وهو في غير الصلاة، وفي س وح وم: وفي غير الصلاة. وفي جامع ابن يونس ١/ ١٢١: وإن كان في غير صلاة. وفي طبعة صادر: ولا يلقها فيها ولا هو في الصلاة. وفي طبعة الفكر: ولا يلقها فيها ولا وهو في غير صلاة.
(٨) ذكر ناسخ خ أن هنا بياضا بالأصل، ولم يشر لذلك ناسخ ز. في أول النص السابق: «فلا يقتلها في المسجد ولا يلقها».
(٩) لعله الشعبي.
(١٠) المدونة: ١/ ١٠٢/ ٧.
١ / ١٨٥