وقوله (٤): «الصلاة خلف هؤلاء الولاة»، إشارة إلى أئمة الجور من أهل السنة (٥)، وكلامه في إجازتها خلاف كلامه في أئمة أهل الأهواء (٦) وتوقفِه في الإعادة خلفهم، والقول بالإعادة في الوقت أو لا إعادة، وأنه يصلي ابتداء وراءهم كيف كانوا، ما لم يكونوا مبتدعين أو غير مأمونين على الطهارة والصلاة أو مغيرين لها عن سنتها، فإن فعلوا ذلك صاروا في حكم المبتدعة لا يصلى خلفهم إلا أن يخافهم فيصلي ويعيد. واستحب ابن حبيب الإعادة خلفهم في الوقت (٧).
وقوله في كتاب الجنائز (٨): لا يصلى على أهل الأهواء، وظاهره يشعر
(١) انظر ترجمته في التهذيب: ٢/ ١٣٨.
(٢) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ١٤٩، ونقل المؤلف هذا عن الواقدي في المشارق: ١/ ١٢٦.
(٣) كرر المؤلف كل هذا في الإكمال: ١/ ١٥٧ وانظر أيضًا المشارق: ١/ ١٢٦.
(٤) في المدونة: ١/ ٨٣/ ٤: «قلت: أفكان مالك يقول: تجزئنا الصلاة خلف هؤلاء الولاة والجمعة خلفهم؟ قال: نعم».
(٥) في غير خ: الملة.
(٦) في المدونة أيضًا: قلت: فإن كانوا قوما خوارج غلبوا، أكان يأمر بالصلاة خلفهم والجمعة خلفهم؟ قال: كان مالك يقول: إذا علمت أن الإِمام من أهل الأهواء فلا تصل خلفه ولا تصل خلف أحد من أهل الأهواء.
(٧) انظر تفصيل هذه المسألة في النوادر: ١/ ٢٨٩، والتبصرة: ١/ ٣٥ ب، والجامع: ١/ ١٠٢، والبيان: ١/ ٤٤٣.
(٨) المدونة: ١/ ١٨٢/ ٢.
(٢) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ١٤٩، ونقل المؤلف هذا عن الواقدي في المشارق: ١/ ١٢٦.
(٣) كرر المؤلف كل هذا في الإكمال: ١/ ١٥٧ وانظر أيضًا المشارق: ١/ ١٢٦.
(٤) في المدونة: ١/ ٨٣/ ٤: «قلت: أفكان مالك يقول: تجزئنا الصلاة خلف هؤلاء الولاة والجمعة خلفهم؟ قال: نعم».
(٥) في غير خ: الملة.
(٦) في المدونة أيضًا: قلت: فإن كانوا قوما خوارج غلبوا، أكان يأمر بالصلاة خلفهم والجمعة خلفهم؟ قال: كان مالك يقول: إذا علمت أن الإِمام من أهل الأهواء فلا تصل خلفه ولا تصل خلف أحد من أهل الأهواء.
(٧) انظر تفصيل هذه المسألة في النوادر: ١/ ٢٨٩، والتبصرة: ١/ ٣٥ ب، والجامع: ١/ ١٠٢، والبيان: ١/ ٤٤٣.
(٨) المدونة: ١/ ١٨٢/ ٢.
١ / ١٦٧