وثلت المد هنا هو مد هشام (٧)، وقد اختلف في قدره: أهو مدان بمد النبي - ﷺ - أو مدان غير ثلث، أو مد ونصف، أو مد وثلث (٨)؟
وسليمان بن أبي زينب (٩)، اسم المرأة صحيح.
وقوله في القيء: «وما تغير عن حال الطعام غسله» (١٠)، أي تغير إلى أحد أوصاف النجاسة من الصورة أو الرائحة.
(١) المدونة: ١/ ١٧/ ٧ - . وهذا الذي أبهمه الإِمام مالك صرح باسمه في المجموعة كما في التبصرة: ١/ ١١ ب والمستخرجة، انظر البيان: ١/ ٥٣.
(٢) انظر ترجمته في التهذيب: ٥/ ١٠٦ وفيها ذكر لعمله هذا في الطهارة نقلًا عن العتبية.
(٣) وكذا هو في العتبية كما في البيان: ١/ ٥٣.
(٤) كذا في ز وخ، وصحح عليه في ز. والسليم: باثنثين.
(٥) في ط: معجمة.
(٦) انظر التاريخ: ٤/ ٨.
(٧) وكذا حدده في العتبية كما في البيان: ١/ ٥٣. وهذا المد منسوب لهشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة المخزومي والي المدينة. انظر تاريخ الطبري: ٣/ ٦٣٤. قال ابن عبد الرفيع في المعين ١/ ٣٣١: كانت المرأة تأتيه تستقرضه النففة فكان يستثقل [كذا، ولعله: يستقل] أن يفرض لها بالمد الأصغر، فرأى أن يزيد على ذلك وجمعه فجعله مدا واتبعه على ذلك حكام المدينة وأمراؤها.
(٨) جاء في المدونة ٣/ ٦٨: قلت: لم قال مالك بالمد الهشامي؟ قال: لأن الهشامي هو بمد النبي - ﷺ - مدان إلا ثلثا، وهو الشبع الذي يعدله في الغداء والعشاء، فلذلك جوزه مالك ... وانظر تحقيق مقدار المد في المنتقى: ٤/ ٤٥، والاستذكار: ٩/ ٣٦٣، والنوادر: ٤/ ٥٩٧، ٢٠، وأحكام ابن سهل: ٧٨، وأحكام الشعبي: ٤٣١، والمعيار: ١/ ٣٩٧، والأم للشافعي: ٢/ ٧، ١٨٧/ ٢٥٧.
(٩) المدونة: ١/ ١٧/ ٣ - . وهذا الرجل ينسب في سبإ، ولم أجده إلا في تاريخ البخاري: ٢/ ١٤.
(١٠) في المدونة ١/ ١٨/ ٣: «قال مالك: القيء قيئان؛ أما ما خرج بمنزلة الطعام فكان لا يرى ما أصاب الجسد من ذلك نجسا، وما تغير ...»
(٢) انظر ترجمته في التهذيب: ٥/ ١٠٦ وفيها ذكر لعمله هذا في الطهارة نقلًا عن العتبية.
(٣) وكذا هو في العتبية كما في البيان: ١/ ٥٣.
(٤) كذا في ز وخ، وصحح عليه في ز. والسليم: باثنثين.
(٥) في ط: معجمة.
(٦) انظر التاريخ: ٤/ ٨.
(٧) وكذا حدده في العتبية كما في البيان: ١/ ٥٣. وهذا المد منسوب لهشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة المخزومي والي المدينة. انظر تاريخ الطبري: ٣/ ٦٣٤. قال ابن عبد الرفيع في المعين ١/ ٣٣١: كانت المرأة تأتيه تستقرضه النففة فكان يستثقل [كذا، ولعله: يستقل] أن يفرض لها بالمد الأصغر، فرأى أن يزيد على ذلك وجمعه فجعله مدا واتبعه على ذلك حكام المدينة وأمراؤها.
(٨) جاء في المدونة ٣/ ٦٨: قلت: لم قال مالك بالمد الهشامي؟ قال: لأن الهشامي هو بمد النبي - ﷺ - مدان إلا ثلثا، وهو الشبع الذي يعدله في الغداء والعشاء، فلذلك جوزه مالك ... وانظر تحقيق مقدار المد في المنتقى: ٤/ ٤٥، والاستذكار: ٩/ ٣٦٣، والنوادر: ٤/ ٥٩٧، ٢٠، وأحكام ابن سهل: ٧٨، وأحكام الشعبي: ٤٣١، والمعيار: ١/ ٣٩٧، والأم للشافعي: ٢/ ٧، ١٨٧/ ٢٥٧.
(٩) المدونة: ١/ ١٧/ ٣ - . وهذا الرجل ينسب في سبإ، ولم أجده إلا في تاريخ البخاري: ٢/ ١٤.
(١٠) في المدونة ١/ ١٨/ ٣: «قال مالك: القيء قيئان؛ أما ما خرج بمنزلة الطعام فكان لا يرى ما أصاب الجسد من ذلك نجسا، وما تغير ...»
١ / ٧٧