واختلف في الاستئناء بالجراح سنة إذا ظهر برؤها قبلها، فتأول بعض الشيوخ أنه لا بد من استثناء السنة مخافة أن ينتقص حتى تمر عليه فصول السنة الأربعة، وإليه ذهب أَبو موسى بن مناس (٦)، وظاهر كلام [١٧١] غيره خلافه، وأنه متى برئت، عقلت (٧). وهذا؛ ظاهر ما في الأصول، ولا معنى بعد البرء لمراعاة (٨) الفصول (٩).
وقد قال في كتاب محمد (١٠) في العين إذا استونى بها: فإن استقر بصرها (١١) عقل ما ذهب منها، وإن كان قبل السنة.
واختلف فيما بعد السنة إذا لم يبرأ الجرح، ففي الكتاب: في العين ينتظر برءها بعد السنة، ولا دية، ولا قود، إلا بعد البرء (١٢). وقال أشهب:
(١) في ح: إذا.
(٢) سقط من ق.
(٣) في ح: حلمة.
(٤) كذا في ح، وفي ق: لها.
(٥) كذا في ع، وفي ح: كأنه.
(٦) النكت والفروق لعبد الحق الصقلي: كتاب الجراح.
(٧) انظر النوادر: ١٣/ ٤٣٦ وما بعدها.
(٨) كذا في ع وح، وفي ق: بمراعاة.
(٩) كذا في ع، وفي ح: الفصل.
(١٠) النوادر: ١٣/ ٤٣٨.
(١١) في ع وح: مقرها وهو ما في النوادر: ١٣/ ٤٣٨. لكن بصرها أوضح ولذلك أثبتناه.
(١٢) المدونة: ٦/ ٣١٤.
(٢) سقط من ق.
(٣) في ح: حلمة.
(٤) كذا في ح، وفي ق: لها.
(٥) كذا في ع، وفي ح: كأنه.
(٦) النكت والفروق لعبد الحق الصقلي: كتاب الجراح.
(٧) انظر النوادر: ١٣/ ٤٣٦ وما بعدها.
(٨) كذا في ع وح، وفي ق: بمراعاة.
(٩) كذا في ع، وفي ح: الفصل.
(١٠) النوادر: ١٣/ ٤٣٨.
(١١) في ع وح: مقرها وهو ما في النوادر: ١٣/ ٤٣٨. لكن بصرها أوضح ولذلك أثبتناه.
(١٢) المدونة: ٦/ ٣١٤.
٣ / ٢١٥٩