واحتجاج محمد بها يصح، إذا مات (٧) بفوره، ولأنه (٨) كمال لم يعلم به (٩)، وهذا أصل منعه منها، وتعليله (١٠) في الكتاب.
وأما لو قتله الموصى له عمدًا، فقال في الهبات: تبطل الوصية، ولا شيء له (١١) [منها] (١٢)، ولم يفصل، علم أو لا. ولا بين في مال، ولا دية. ثم قال: «وإنما قال ذلك إذا كانت الوصية أولًا، فقتله بعد الوصية عمدًا (١٣)، (فلا وصية له، لأنه طلب تعجيل ذلك» (١٤).
(١) المدونة: ٦/ ٩٤.
(٢) كذا في ع وح، وفي ز: غير.
(٣) كذا في ز، وفي ح وق: خرجها.
(٤) كذا في ع وز، وفي ح: الحائز.
(٥) في ع وز: أو لو أوصى، وفي ح: أو أوصى.
(٦) كذا في ز وح، وفي ق: لجازت الوصية له.
(٧) كذا في ع وز، وفي ح: مات هو.
(٨) كذا في ع وز وح، وفي ق: ولكنه.
(٩) النوادر: ١١/ ٥٧٥.
(١٠) كذا في ع وز، وفي ح: وتعليمه.
(١١) المدونة: ٦/ ٩٤.
(١٢) سقط من ق.
(١٣) قال ابن القاسم: والدية في العمد كمال لم يعلم به. النوادر: ١١/ ٤٠٦.
(١٤) المدونة: ٦/ ٩٥.
(٢) كذا في ع وح، وفي ز: غير.
(٣) كذا في ز، وفي ح وق: خرجها.
(٤) كذا في ع وز، وفي ح: الحائز.
(٥) في ع وز: أو لو أوصى، وفي ح: أو أوصى.
(٦) كذا في ز وح، وفي ق: لجازت الوصية له.
(٧) كذا في ع وز، وفي ح: مات هو.
(٨) كذا في ع وز وح، وفي ق: ولكنه.
(٩) النوادر: ١١/ ٥٧٥.
(١٠) كذا في ع وز، وفي ح: وتعليمه.
(١١) المدونة: ٦/ ٩٤.
(١٢) سقط من ق.
(١٣) قال ابن القاسم: والدية في العمد كمال لم يعلم به. النوادر: ١١/ ٤٠٦.
(١٤) المدونة: ٦/ ٩٥.
٣ / ٢٠٧٦