فأما لفظة الحبس المبهم كقوله: داري حبس، فلا خلاف أنها وقف مؤبد، لا يرجع (٤) ملكًا، ويصرف (٥) عند مالك في الفقراء، والمساكين (٦)، وإن كان في الموضع عرف للوجوه التي توضع فيها الأحباس، وتجعل لها، حملت عليه.
وعند ربيعة يسكنها قرابة المحبس (٧).
فأما إن عين شخصًا فقال: حبس على فلان، أو على أولاد فلان، وسماهم، وعينهم، فاختلف فيه قول مالك: هل يكون مؤبدًا لا يرجع ملكًا؟ فإن مات فلان رجعت حبسًا لأقرب الناس بالمحبس (٨) على سنة مراجع الأحباس؟ فإن لم تكن له قرابة رجعت إلى الفقراء (٩) والمساكين (١٠)؟
والقول الآخر: أنها ترجع بعد موت المحبس عليه ملكًا للمحبس (١١)، أو ورثته إن مات كالعمرى.
وأما إن جعله في وجه معين محصور ففيها قولان: فحكى (١٢) ابن
(١) سقط من ق.
(٢) كذا في ع وح وز، وفي ق: هذه.
(٣) كذا في ع وح وز، وفي ق: البواقي.
(٤) كذا في ع وح وفي ز: لا ترجع.
(٥) كذا في ز وفي ع وح: وتصرف.
(٦) انظر المنتقى: ٦/ ١٢٢، والمقدمات: ٢/ ٤٢٠.
(٧) المدونة: ٦/ ١٠٣، ١٠٤.
(٨) المقدمات: ٢/ ٤٢٠.
(٩) كذا في ع وح وفي ز: للفقراء.
(١٠) التفريع: ٢/ ٣٠٧.
(١١) المقدمات: ٢٢/ ٤٢٠.
(١٢) كذا في ع وح وز، وفي ق: حكى.
(٢) كذا في ع وح وز، وفي ق: هذه.
(٣) كذا في ع وح وز، وفي ق: البواقي.
(٤) كذا في ع وح وفي ز: لا ترجع.
(٥) كذا في ز وفي ع وح: وتصرف.
(٦) انظر المنتقى: ٦/ ١٢٢، والمقدمات: ٢/ ٤٢٠.
(٧) المدونة: ٦/ ١٠٣، ١٠٤.
(٨) المقدمات: ٢/ ٤٢٠.
(٩) كذا في ع وح وفي ز: للفقراء.
(١٠) التفريع: ٢/ ٣٠٧.
(١١) المقدمات: ٢٢/ ٤٢٠.
(١٢) كذا في ع وح وز، وفي ق: حكى.
٣ / ١٩٦٨