فتأمل هذا كله. وقف عليه. فإنك لا تجده مجموعًا، ولا مشروحًا موضوعًا (١٣) في غير هذا التعليق. وقد قال أصبغ: إنما كان ابن القاسم يقول: يقسم الماء بالقلد، ولا يفسره.
قال أبو عبد الله بن العطار في جواب له في هذه المسألة: وينظر في
(١) النوادر: ١١/ ٢٢٦.
(٢) كذا في ع وز، وفي ق: يعبر.
(٣) كذا في ع وز، وفي ق: إن تعلق القدر.
(٤) كذا في ع وز، وفي ق: عد.
(٥) في ع وز: فيرفع.
(٦) كذا في ع وز، وفي ق: أن.
(٧) في ع وز: بامتداد.
(٨) كذا في ز، وفي ع: المفترقة.
(٩) كذا في ع ز، وفي ق: تمام.
(١٠) كذا في ع وز، وفي ق: بما.
(١١) كذا في ع وز، وفي ق: جاءت.
(١٢) كذا في ع وز، وفي ق: الاعتدال.
(١٣) كذا في ع وز، وفي ق: موضوحًا.
(٢) كذا في ع وز، وفي ق: يعبر.
(٣) كذا في ع وز، وفي ق: إن تعلق القدر.
(٤) كذا في ع وز، وفي ق: عد.
(٥) في ع وز: فيرفع.
(٦) كذا في ع وز، وفي ق: أن.
(٧) في ع وز: بامتداد.
(٨) كذا في ز، وفي ع: المفترقة.
(٩) كذا في ع ز، وفي ق: تمام.
(١٠) كذا في ع وز، وفي ق: بما.
(١١) كذا في ع وز، وفي ق: جاءت.
(١٢) كذا في ع وز، وفي ق: الاعتدال.
(١٣) كذا في ع وز، وفي ق: موضوحًا.
٣ / ١٩٠٠