وقوله «في الذي يبتاع عبدًا ثم يطلع على عيب فيصالحه على عبد آخر. ثم يوجد بأحدهما عيب، سبيلهما سبيل ما اتبع (٩) في صفقة واحدة» (١٠). ينظر إلى الأكثر في الصفقة.
قيل: إنما ينظر إلى قيمتهما جميعًا يوم الصلح، لأنه يوم تمام القبض فيهما. ولا يفرق النظر فيهما. قاله أبو عمران.
وقيل: بل ينظر إلى الأول يوم بيعه. وللثاني يوم الصلح. وإليه ذهب غيره. وتقدم الكلام في مسألة الخلخالين في الصرف.
ومسألة (سلم) (١١) الثوبين في فرس يستحق (١٢) أحدهما (١٣)، إن كان
(١) كذا في ح، وفي ع: لم يحل له.
(٢) في ع وح: يبلغ.
(٣) كذا في ع وح، وفي ق: في.
(٤) المدونة: ٥/ ٣٨٦.
(٥) كذا في ع، وفي ح: وتأول.
(٦) سقط من ق.
(٧) المدونة: ٥/ ٣٨٦.
(٨) كذا في ح، وفي ع وق: يتراضيا.
(٩) كذا في ع وح، وفي ق: أبيع، وفي المدونة: سبيل ما وصفت لك فيمن اشترى عبدين صفقة واحدة.
(١٠) المدونة: ٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(١١) سقط من ح.
(١٢) كذا في ع، وفي ح: فيستحق.
(١٣) المدونة: ٥/ ٣٩٦.
(٢) في ع وح: يبلغ.
(٣) كذا في ع وح، وفي ق: في.
(٤) المدونة: ٥/ ٣٨٦.
(٥) كذا في ع، وفي ح: وتأول.
(٦) سقط من ق.
(٧) المدونة: ٥/ ٣٨٦.
(٨) كذا في ح، وفي ع وق: يتراضيا.
(٩) كذا في ع وح، وفي ق: أبيع، وفي المدونة: سبيل ما وصفت لك فيمن اشترى عبدين صفقة واحدة.
(١٠) المدونة: ٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(١١) سقط من ح.
(١٢) كذا في ع، وفي ح: فيستحق.
(١٣) المدونة: ٥/ ٣٩٦.
٣ / ١٨١٥