التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة — الصفحة ١٧٠١

وقال ابن نافع وغيره: يحملون ذلك محملًا واحدًا، كذا في كتاب ابن وضاح (١).
وكان (٢) في أصل (كتاب) (٣) ابن عتاب، يجهلونه (٤)، بالهاء. وكتب عليها (٥) بخط يده (٦)، يحملون، ولم يغير ما (٧) في الأصل.
وقال بعض شيوخنا: إنما اختلافهم في السقي، والزكاة، وأما في بيعها بخرصها فيتفقون أن ذلك مما يختص بالعرية، دون الهبة، وإنما سوى ذلك ابن حبيب في الجميع، (فقال) (٨) ابن حبيب: فرق ابن القاسم بين ما سُمي (٩) هبة، و[بين] (١٠) ما سُمي عرية، وكان يقول: زكاة العرية، وسقيها، على المعري. وزكاة الهبة، وسقيها، على الموهوب (١١) [له] (١٢) ولم يكن يجيز شراء الهبة بخرصها، كما يجيزه في العرية.
قال: وهذا لا يعتدل، لأن هبة الثمرة (١٣) هي العرية، وليس اختلاف اللفظ فيها (١٤) بالذي يفرق بينهما (١٥).
(١) كلام ابن نافع ساقط من طبعتي المدونة.
(٢) كذا في ع وفي ح: وكذا.
(٣) سقط من ع وح.
(٤) في ح: يجهلون.
(٥) في ح: عليه.
(٦) كذا في ع، وفي ح: بخطه.
(٧) كذا في ع وفي ح: ولم يغيرهما.
(٨) سقط من ح، وفي ع: وقال.
(٩) في ح: سوى.
(١٠) سقط من ق.
(١١) معين الحكام: ٢/ ٥٥٥.
(١٢) سقط من ق.
(١٣) كذا في ع، وفي ح: الثمر.
(١٤) في ح: فيهما، وهي ساقطة من ع.
(١٥) انظر كلام ابن القاسم وابن حبيب وأشهب وسحنون في زكاة العرية وسقيها في المقدمات: ٢/ ٥٢٦.
٣ ‏/ ١٤٤٥